材料一  我梦想有一天，在佐治亚州的红色山岗上，昔日奴隶的儿子能够同昔日奴隶主的儿子同席而坐，亲如兄弟。我梦想有一天，我的四个孩子将生活在一个不是以他们肤色的深浅，而是品格的优劣为评价标准的国家里。
——1963年马丁·路德·金的演说《我有一个梦》
材料二 “法治”的本质不是“治民”，而是“民治”，是人民当家作主治理国家、行使民主权利的形式和保障，以人为本核心理念贯穿于我国民主法治建设进程。

——十八大特稿

请回答下列问题：

材料一   在廷克托里斯看来，音乐的和谐是“恰当的声音所产生的某种快乐的效果”，是人的一种甜美的感受。这种信赖人的耳朵，以经验主义的态度对待音乐的倾向，是13和14世纪西方音乐理论发展的结果。廷克托里斯明确肯定了音乐的世俗作用，并关注到音乐所产生的情感刺激对人的心理产生的影响。在廷克托里斯的著述中，关注音乐中的人的观念已经明显地确立起来，他把一批代表着新倾向的作曲家置于历史的中心位置。

——摘自唐纳德·杰伊·格劳特《中世纪与文艺复兴音乐史》

材料二   马赛曲之所以能够成为国歌甚至整个民族的象征，不仅在于共和派的积极倡导，更在于它本身所具有的丰富内涵与历史意义。首先，马赛曲包含了爱国主义精神。它是在祖国面临战争危险时诞生的一首赞颂自由的歌曲，马赛的义勇军正是高唱着这首歌曲来到巴黎，又走上前线，为保卫祖国而浴血奋战。其次，马赛曲与革命和共和密切相连。1792年8月10日巴黎人民攻打杜伊勒里宫唱着这首歌曲，使得它与法国君主制的崩溃产生了联系。共和三年获月法令更是使马赛曲成为革命、共和的象征。

——摘自顾杭《传统的发明——法兰西第三共和国前期对共和文化的塑造》

材料三 《国际歌》不仅是一首革命歌曲，更是一种象征。它反映了19世纪末工人阶级对压迫、剥削的不满与抗争，代表了无产阶级联合起来改变命运的坚定决心。无论是在社会主义革命中，还是在全球范围内的工人运动中，这首歌都成为团结、斗争和反抗的力量源泉。其激昂的旋律和鼓舞人心的歌词，传达了追求平等与正义的共同愿望。

——亚历山大·科克尔《国际歌：一首改变世界的歌》