材料一：两汉的经学大师用儒家经义解释现行法律条文，这些注释经过朝廷的批准而具有法律效力，经学与律学关系密切。《唐律疏议》提出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”，直接把礼义道德规范纳入其中一些法律条文，使儒家学说法典化。明朝朱元璋“明礼以导民，定律以绳顽”。让民间推荐年高德劭之人向民众宣读并讲解《大诰》《大明律》等，使民众知法畏法，不敢犯法；各地还普遍设立了“旌善亭”，以为表彰劝善之用。最终得以教化大行，秩序安定。

——据陈鹏生主编《中国法制通史》等

材料二：面临近代中国半殖民地半封建的黑暗社会和各种思想文化的相互激荡，严复有鉴别有选择地译述孟德斯鸠的《法意》等经典著作。严复认为，国家民族的繁荣昌盛、人民生活的安定幸福，社会的发展进步，都离不开法治的力量。严复主张依法治国，法律应当维护国民的自由权利，建立一套完整的健全的法律制度和法律机构，以期伸张正义，维护公理。

——林平汉《严复对中国近代法制思想的贡献》

材料三：制定建设社会主义的总路线是毛泽东确定“五四宪法”的重要使命。宪法对建设社会主义总路线、如何进行社会主义改造及其步骤都做了规定。宪法在制定的时候就被确定为过渡性宪法，被作为推进建设社会主义的手段。它成为中国宪法史上不可逾越的界碑，成为现行宪法的母本。

——据蔡定剑主编《历史与变革新中国法制建设的历程》

①打着孔子旗号宣扬变法

②论证了民主共和制的社会潮流

③借用了进化论的观点

④迈出了向西方学习的第一步

材料1902年梁启超在《中国地理大势论》中对黄河流域和长江流域的历史文化进行了比较研究(见下表)。

结合材料与所学知识，对梁启超的研究进行探讨。

(说明：可以对梁启超的研究方法、论据、论证过程、结论等进行评述；也可以对其观点进行论证、批判、修改或提出新观点并展开论述；要求立论科学、观点明确、史论结合、史实准确。)

材料一  政府发起的自强运动，主要集中在沿海和条约口岸。这些地方更容易获得外国的资助，外国人及其企业如银行、贸易公司和工厂也主要分布在这些港口和租借地。同时，失去生计的农民也来到城市寻找工作，他们往往在外国人或中国企业家的工厂里聊以度日，越来越多的条约口岸成为中国金融、工业和人口集中之地，如上海、南京、广州、汉口和天津都发展成为相当规模和拥有一定财富的中心城市。城市和中心城市的工业成长，勾勒出中国近代资本主义的崛起。

——徐中约《中国近代史》

材料二  严复译述的《天演论》发表，是第一次将西方近代重要学术菁作比较完整地直接介绍到中国来，影响了一代知识分子。戊戌维新运动能在一向闭塞的中国社会激起如此巨大的思想波澜，是因为它适应着当时众多的苦苦寻求救国出路的人们的需要，给了他们一个新的答案。人们的思想认识在戍戌雏新运动的启蒙下跨出了一步，又从这个运动的失败中再向前跨出一步。在黑暗的旧中国摸素的爱国者们，正是这样一步一步走过来的。

——摘编自金冲及《二十世纪中国史纲》

材料三  《新青年》第7卷第6期、第8卷第1期关于劳工状况调查报告汇总表

资料《新青年》第7：卷第6期，1920年5月1日：第8卷第1号，1920年9月1日。