材料一：老子在政治上主张“无为而治”，人们与世无争，天下就能太平。

——人教版《中国历史》七年级上册

材料二： 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

——《论语·为政》

材料三：（秦孝公）有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之备，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。  

——贾谊《过秦论》

材料四：现代国家固然需要强调依法治国，但也要强调以德治国。法治与德治必须结合。法可厚德，德可固法……坚持德治和法治统一，自律和他律并重，社会才能稳定有序。

——唐志君《中国传统德治思想的现代选择》

材料五：坚持依法治国和以德治国相结合，依法治国和依规治党有机统一，深化司法体制改革，提高全民族法治素养和道德素质。

——《十九大报告》

请回答：

材料一：商鞅是首屈一指的利国富民伟大的政治家，是一个具有宗教徒般笃诚和热情的理想主义者。商鞅之法……此诚我国从来未有之大政策。

——毛泽东

材料二：商鞅变法前，秦国各地度量衡不统一。为了保证国家的赋税收入，商鞅制造了标准的度量衡器商鞅方升……此外商鞅还规范了进位制度，统一了斗、桶、权、衡、丈、尺，规定六尺为一步，二百四十步为一亩，五十亩为一畦。

——维基百科

材料三：商鞅一方面极力否认道德教化对人的劝导意义，主张唯有重刑才是禁奸止过的最好办法。另一方面又背离了罪刑相应的原则，主张轻罪重刑，甚至罪及无辜。他的这种重刑思想被其后的韩非继承并发展，对中国封建社会的刑法理论和实践产生了深远的影响，以至严刑峻罚、惩办威吓构成了中国两千多年封建社会刑法制度的一个重要特征，给广大人民带来了许多苦难。

——《商鞅刑法思想及变法实践》

请回答：

材料一：秦始皇在咸阳宫举行的一次庆功宴上对群臣说：“天下共苦，战斗不休，以有诸侯”。

——《史记•秦始皇本纪》

材料二：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

（译意：凡是不在“礼、乐、射、御、书、数”六艺之内，不是孔子所传下来的学问的，都要断绝他们的进身之道，不要使他们的学说发展。邪僻学说不流行于世，则统治的法度就可以统一明了，百姓就知道应该怎么做了。）

——《汉书·董仲舒传》

材料三：东汉末年，孙权、刘备联军于建安十三年（208年）在长江大破曹操大军的战役。这是中国历史上以少胜多、以弱胜强的著名战役之一，是中国历史上第一次在长江流域进行的大规模江河作战。

材料一：（管仲提出）“相地而亵征（按照土质好坏、产量高低来确定赋税征收额），则民不移（迁移）……无夺民时（不要侵占生产的时间），则百姓富。”

——《国语·齐语》

材料二：戮力（尽力）本业，耕织致粟帛多者复其身（免除徭役）。事末利（经商）及怠而贫者，举以为收擊（没收其娈子为官奴婢）。

——《史记·商君列传》

材料三：（魏主）去夷即华，易姓建都，遂（于是）定天下之乱，然后修礼乐，兴制度而文之。

——北宋欧阳修