《人生的契机和姿态》

       ①命运的转折，常取决于外界一个微小的引诱或刺激。

       ②譬如说陈省身。小时候，父亲在杭州工作，他跟着祖母待在老家嘉兴。有一年，父亲返家过春节，给他带了一套礼物，是当时流行于新式学堂的《笔算数学》，分上、中、下三册，是美国传教士狄考文和中国学者邹立文合编的。还家当日，父亲觉得儿子还小，仅仅给他粗略讲了讲阿拉伯数字和数学算法。谁知陈省身一听就爱上了，他私下里慢慢啃，越啃越有兴趣，没过几日，居然把三册书啃完，并且做出了其中大部分习题。这简直是奇迹，陈省身无意中闯进了数学的门槛——那里正通向他生命的殿堂。

       ③譬如说钱学森。初中阶段，一次课余聊天，有位同学说：“你们知不知道20世纪有两位伟人，一个是爱因斯坦，一个是列宁？”众人闻所未闻，面面相觑。20世纪20年代初，国内信息传播相当滞后，爱因斯坦的相对论虽然问世十多年，列宁领导的十月革命也已过去了五六年，但他俩的大名和事迹还没有广为人知。见状，那个同学侃侃而谈，他说：“爱因斯坦是位科学巨匠，列宁是位革命巨匠。学校图书馆有关于他俩的书。”钱学森听得心痒，就从图书馆借了一本爱因斯坦的《狭义与广义相对论浅说》，内容似懂非懂，心扉却轰然洞开，他看到了身外有宇宙，宇宙有无穷奥秘。正是从那时起，他思想的触角，开始试探太空的广阔与自由。

       ④由陈省身、钱学森又想到侯仁之，他们仨同龄，都是1911年出生，但是后者的起步阶段，远没有前两位幸运。侯仁之幼时孱弱，也没大病，就是弱不禁风，碰一碰就倒的样子。他就读的博文中学是一所教会学校，体育风气浓厚，各种项目之中，篮球尤为大家喜爱。班班有篮球队，经常举行班际比赛。侯仁之也想上场一试身手。一天，他壮着胆子找到本班的篮球队长，说出了自己的心愿。队长看看他，矮、瘦，而且黄，一副病怏怏的样子，岂能硬碰硬地打篮球？队长摇头，断然拒绝。其实，不要说班代表队，就是本班同学玩球，大伙分成两拨，哪一拨也都不要他。侯仁之被孤立在篮球运动之外。他感到绝望，由绝望中又生发出豪气：既然玩不了球，我就练跑步——跑步，是不要别人恩准的。从此，每天下了晚自习，他就围着操场，一圈又一圈地跑。他坚持了整整一个冬天，风雪无阻。转过年来，学校举行春季运动会，体育委员找到他，说：“侯仁之，你参加1500米赛跑吧，怎么样？”侯仁之感到突然，他说：“我可是从来没有参加过比赛呀。”体育委员说：“你行，你肯定行，我看见你天天晚上练来着。”侯仁之于是硬着头皮报了1500米赛跑。比赛开始，发令枪一响，侯仁之就拼命往前冲，跑过一圈又一圈，转弯的时候挺纳闷：怎么旁边一个人都没有？回头一看，哈，所有的人都被他甩得老远！侯仁之轻而易举地获得了冠军。

       ⑤人生是一场马拉松，各有各的跑法。仍拿陈省身作例，他的“跑”，就是玩。陈省身不爱体育，中学时，百米成绩居然在20秒开外，比女生跑得还慢。但是，他懂得玩。他的玩，不是外在的，而是内向的，他玩数学、玩化学、玩植物学、玩围棋、玩一切他喜欢的功课和项目——他是同知识玩，同自己的心智玩。钱学森读的是北京师大附中，受到的是全面发展的教育，他喜欢体育运动，更喜欢数学、音乐和美术。若干年后，他曾向加州理工学院的一位同事表示：根据定义，一则数学难题的解答，具体呈现就是美。因此也可以说，钱学森的“跑法”，就是追求美。

       ⑥说到侯仁之，他的人生姿态，绝对是长跑。体弱多病和长跑健将，这两者很难令人产生联想，但是，侯仁之把它们串联在一起了。起初是出于无奈，跑着跑着，事情就起了质的变化。跑步不仅使侯仁之告别羸弱，赢得健康，而且成了他生活的动力、奋发的标志、人格的象征。

       ⑦顺便说一说，陈省身以玩的姿态，一路跑到93岁；钱学森在追求美的路上，跑进了98岁；侯仁之呢，长跑进了102岁。         （文章有删节）

自炫更须自制

桑林峰

    ①据媒体报道，不久前，在美国洛杉矶某艺术展上，一名留学生为了自拍自炫，不小心撞翻了一个展柱，结果整排展柱像多米诺骨牌一样倒塌，致使价值近135万元人民币的艺术品被损坏。这是自炫的代价。

    ②喜欢自拍自炫，喜欢自我表演、自我展示，已经成为一种社会现象。

    ③今天，我们处在一个信息时代，高度发达的信息技术、网络技术给人们自炫表演提供了极大便利。我们处在一个沟通时代，人们对外交往、社会活动增多，展示自我、炫耀自我也是一种渴求交往的心理表现。随着物质生活日益丰富，人们开始追求精神生活，通过自炫表达心声是很多人的选择。我们又处在一个游子的时代，很多人远离家乡在异地工作，通过自我欣赏、自我展示来寻求一种心理慰藉。

    ④自炫和表演彰显个人自信，调节生活味道，追求时代风尚，有积极的一面。但也有一些自炫和表演大伤风雅，让人很难接受。有些人喜欢搞直播，不是充满暴力，就是充满色情。有些人喜欢暴走，声势浩大，不是走僻静处，而是走大马路，不仅不听劝说，还升级“装备”对峙公共秩序。有些人喜欢旅游，到了景点，不是欣赏美景，而是爬上爬下，不惜登上“禁止之地”，甚至登上英烈雕像，为的是拍个照片发朋友圈。

    ⑤诸如此类的“炫”让我们不得不反思：自炫时代如何自制。物质越丰裕，越需要精神的丰盈；社会越开放，越需要个性的合理表达；生活越自由，越需要良好的秩序来保障。

    ⑥自制的前提是自尊、自敬。自敬者，人恒敬之；自爱者，人恒爱之。社会生活是有底线的。不讲底线，只管自炫，必会让人厌恶。

    ⑦自制在形式上是一种自我控制，内在的是社会主义核心价值观在起作用。社会主义核心价值观继承中华传统美德，提倡“己所不欲，勿施于人”，推崇“己欲立而立人，己欲达而达人”，主张内涵式发展、庄重式表演。

    ⑧事实上，那些胡乱的炫、疯狂的炫，恰恰是对生活的一种糊涂，对前景的一种迷失。学会自制，才会让人清醒，让人思考，进而明白人生的意义、事件的价值、生活的格调。就拿旅游来说，很多人并不知道旅游是为了什么，只是把旅游当作一种跟风、一种炫耀。为什么旅游，唐朝的柳宗元早就告诉我们：“游之适，大率有二：旷如也，奥如也，如斯而已。”登其高，有旷达之感；探其奥，有幽奇之得。仅把旅游当作“炫耀”，无疑丧失了旅游的情趣和意义。

    ⑨自制而后可以精彩、可以丰盈、可以厚重。学会自制，知道哪些能炫，哪些不能炫，哪些是底线，哪些是应追求的高标准，才能赢得别人发自内心的喝彩。

（2017年光明日报）

当下语文生活中的谐音双关问题

孙玉文

①谐音双关是汉语的一种修辞手法，即利用字音相同、相近而字义不同的条件形成双关，构成双重语义。音同、音近而义异的字叫谐音字，如“万‘柿’如意”“柿”是谐音字，意思为“事”。谐音双关能让词句的表达生动有趣，让人们产生语音联想和与此相关的语义联想，激发跳跃性思维。

②谐音双关先秦时期就已出现，汉魏唐宋诗歌中有大量例子。尤其是近体诗，利用谐音双关，形成借对，维持对仗。如孟浩然《裴司士员司户见寻》：“厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。”杨，借音为“羊”，与“鸡”对仗。谐音双关在唐宋以来的通俗文学中也较多见，如谜语、歇后语等都可能利用谐音双关。

③当前，网络空间里网民常利用谐音双关，形成一些“谐音梗”，有些“梗”进而融入人们的口语。在现实社会里，谐音双关的形式和内容也比较多样，常见于宣传活动、民俗节庆文化等语境中，受众面广。在民俗节庆文化中，常用表示具体形象的谐音字，如“吉庆有鱼（余）”“牛（扭）转乾坤”“大展宏兔（图）”等。

④谐音双关的使用客观存在且不断发展变化，随着互联网的发展越来越普遍。从语言文字规范的角度来看，明显违反公序良俗、背弃道德法则的谐音字要杜绝，如有的餐厅取名“饭醉团伙”“天天要饭”等；政府部门在正式场合要慎用谐音字，如某县因其名字带“宁”便将其惠企政策宣传为“面对面，宁距离”，让人以为写了错别字；教育教学过程中使用谐音字会给尚未具备独立辨别能力的孩子带来学习困扰，影响孩子的规范书写……为了使谐音双关更好地服务于大众的语言学习，丰富语言表达，需要加以规范和引导，让人们掌握谐音双关的特点和规律，使信息传递有效、语义生动有趣、语言格调高雅。

⑤从谐音双关本身来看，首先，使用谐音双关要注意语境。对谐音双关的理解高度依赖语境，上下文的限定说明也很重要。有时，谐音双关用在文章标题中，不易看懂，但如果读下去就会理解其传达的言外之意。其次，就谐音双关的效果看，所使用的谐音双关要新鲜有趣，要注意避免低俗、庸俗的趣味。 第三，就谐音双关的构造来看，一方面，谐音双关所依附的字词原型要比较常见，这样受众容易理解；另一方面，改用的谐音字要新奇，构成一定张力，这样受众会对谐音字带来的双关效果比较关注。第四，谐音双关要重视谐音字的选用。在需要使用谐音双关的词语中，谐音字最好只有一个，假如太多会增加理解的难度；谐音字的用字，是用字面义，还是字里义，最好都要有历史来源；要注意吸收诗词和通俗文学传统中谐音字使用的经验。

⑥从谐音双关应用来看，我们认为，使用谐音字来构成谐音双关，还应遵循以下规范原则：一是要坚持分类施治、场景适宜。在教育教学、新闻报道、广告宣传及其他正式场合，要慎用谐音字。二是表达的内容必须蓬勃向上，要符合社会主义核心价值观，遵守公序良俗，传播正能量。三是要尊重汉语发展规律、谐音字的基本属性和语言文字使用规范，体现语言文字之美。

⑦对谐音双关的规范可以从面向公众的书面语开始。在书面语中，确实需要使用谐音字时，为突出谐音字表示双关义的明晰性，可采取括注或加引号、变换字体等方式来处理。这样谐音双关的字面意思和字里意思才明白好懂。例如：咳（刻）不容缓、“咳”不容缓。在报刊或网络中，已经有不少类似的处理。无论采用什么样的形式，都需要正确地加以引导，经过一段时间的积淀成为社会共识后，进而形成一种健康规范的表达方式。

教养，在点滴中教化养成

①前几日，乘地铁去上班，正值早高峰，有很多人排队候车。地铁到站，车门刚刚打开，大家都很有秩序地等车内的人先下，然后再上车。可是，正当一位大爷准备下车时，一位打扮入时的年轻女士着急忙慌地突然冲进车厢，差点把老人撞倒。她没有表示任何歉意，便赶紧找了一个空位心安理得地坐下了。

②乘坐公共交通，先下后上是基本常识。可是这位女士只顾自己，不顾周围人的感受，既让自己出了丑，也是对别人的不尊重。这样“不拘小节”的人不在少数，像本期读者来信中列举的种种行为也是如此：有顾客吃自助餐大量浪费却不听劝告，在公共场所衣着暴露等。这些在日常生活中看似无足轻重的小事儿，却能反映个人教养和国民素质所暴露出的问题。教养往往就是在这些细枝末节上丢分的。

③改革开放后，尤其是随着小康社会建设步伐的不断加快，人们的生活水平尤其是在衣食住行方面有了很大提高。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。这些有失教养的行为为何还是屡屡发生？我们应该反躬自省。

④从缺乏教养的诸多表现来看，基本上都是不重视细节问题，总认为无伤大雅、不以为然，甚至有些人不以为耻，反以为荣，觉得这是“标新立异”，是“坚持自我”。当然，每个人都有表达个性的权利，但应该以不破坏最起码的公共礼仪规范为前提，毕竟每个人都是“社会人”，在待人接物、言谈举止中要体现个人的风度品位、修养情操。公交车上给老弱病残者让座，公共场所不大声喧哗、不乱丢垃圾，穿衣整洁得体，凡此种种，虽是小事，但都是个人教养的最好展现。只有真正从思想上重视，才能转化为一点一滴的行动，养成良好的习惯。“诚于中者形于外”便是这个道理。

⑤当然，重礼仪讲文明的习惯养成，只靠个体的道德自律和行动自觉是不够的，还须营造良好的社会氛围，树立最基础的行为准则和公共规范。比如，我们经常看到草坪上“小草青青，踏之何忍”的标志牌，虽然还有极少数人为了图方便，视而不见地践踏，但大多数人都能以此为戒，自觉遵守。行人留下的脚印少了，得益于这种善意的引导提醒，而且越来越多的草坪上已经无需立牌，人们也会主动绕行。近年来，随地吐痰、在公共场所抽烟、酒驾等现象，随着管理力度的不断加大也有明显好转。

⑥可见，教养是从细节中、从点点滴滴中教化养成的。教养培育和庄稼灌溉的道理一样，大水漫灌虽能疏解一时之旱，但想从根本上解决问题，“滴灌”可能更有效更有针对性。修正生活中的细节问题，耐心细致地“滴灌”，久久为功，方能浸润社会肌理，教化世道人心。

⑦《论语》云：“不学礼，无以立。”礼仪、教养如何培育？餐桌上的一碗一筷，谈笑间的一言一行，细节处的每一次改观，都是塑造有教养的现代公民的必修课。

莫差那么“一点点”

①北斗三号总设计师谢军说过一句话，成功是差一点点失败，失败是差一点点成功。在航天工程中，微小的差距足以招致巨大的失败。他举例说，北斗工程的时间单位常以纳秒计算，1纳秒等于十亿分之一秒。以人的感知和理解能力，1纳秒简直微乎其微，完全可以忽略不计。然而，卫星上1纳秒的信号跳动，就会影响到地面上的定位差距达10米之远，真可谓差之毫厘、谬以“亿”里了。

②的确，成功与失败的距离往往就差那么“一点点”。1970年，美国进行导弹发射试验，由于操作人员将弹体上的一个螺母少拧了半圈，导致发射失败；1986年，“挑战者”号航天飞机升空不久后爆炸，7名宇航员全部罹难，事故原因竟是发动机燃料箱的一个密封垫圈断裂……半圈螺母、一个垫圈，对于庞大的导弹、航天飞机来说是多么微不足道的“一点点”，可就因为这“一点点”的疏忽和差错，导致了整个发射工程的彻底失败，酿成了机毁人亡的巨大灾难。据此反过来思考，如果当时认真一点点，小心一点点，仔细一点点……那么，导弹、航天飞机就能成功升天，悲剧就不会发生。惊天的成功和失败，往往就在“一点点”之间。

③以系统论的观点看，万事万物相互联系、相互影响，随时随地都可能发生令人始料不及的交互式演变。一只蝴蝶扇动几下翅膀，就可能掀起一场风系；千军万马中丢了一块马蹄铁，就可能输掉整场战争。一点点的物体、一点点的举动，看似微不足道，却能对整个系统、整个工程产生巨大影响。这是非常值得深思和警惕的。

④从生活经验来看，成功和失败都是一点点积累起来的。每次做事，把标准提高一点点，就能离成功近一点点，离失败远一点点。遇到困难时坚韧一点点，同样能离成功近一点点，离失败远一点点。做任何事情，开始时成功和失败的几率往往都是相差无几、不易分辨的，可随着有利和不利因素一点点的增加或一点点的减少，渐渐地成败便显而易见了。就像长跑比赛，开始时大家都难分伯仲，可随着时间一点点过去，距离被一点点拉开，到终点时就输赢立见了。

⑤在学习、工作和生活中，我们切莫轻视或放任那么“一点点”，应努力做到慎微，几事小心谨慎、一丝不苟，不让细节影响成败；做到察微，善于发现瑕疵和细微差错，不让微患酿成巨灾；做到纠微，一旦发现差错，即使再微不足道，也要全力予以纠正和补救，不让小错导致大祸。唯有如此，才能一步步实现成功。

成大事者必自律

①有心理学家曾做过这样一个实验：找来一群小孩子，将他们每个人单独放在一个房间里，并放上糖果等，并告诉他们等工作人员回来再吃可以再得到一颗糖果，然后用隐藏的摄像头观察他们，结果发现只有一小部分孩子经受住了糖果的诱惑。通过长期的跟踪调查，心理学家发现，实验中没吃糖果的孩子长大成人后在事业上大都比较成功，而吃了糖果的那些孩子少有成就，且失业率偏高。可见，自律是一个人成功的基础。

②所谓自律，就是针对自身的情况，以一定的标准和规范来指导自己的言行，严格要求和约束自己。现实中，自律像一个导航仪，具有定位以及引导、纠正人生航向的功能。一般来说，自律者皆懂得自爱、勇于自省、善于自控。而且，自律会衍生强大的自我管控能力，让一个人养成良好的思维习惯和行为习惯，从而不断地战胜自我、成就自我。

③自律是成大事者必备的能力。晚清名臣曾国藩既无显赫家世，也无过人天赋，考了7次才中秀才，后来之所以能在9年间连升10级，一条重要的秘诀就是自律。他修身有十二条：主敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无忘所能、作字、夜不出门。对普通人来说，这些事情要一一做到非常困难，但曾国藩做到了。难怪有人说，你想活出什么样的人生，取决于自己对人生的掌控能力。一个懂得自律的人，才能拥有自由行走世间的底气，成就自己想要的人生。

④自律是一个人的重要品质，保持自律则需要坚定的毅力。一旦做出一个决定，就要义无反顾、心无旁骛地朝着目标前进。村上春树在成为职业小说家后，给自己设定了雷打不动的写稿模式：写长篇小说时，每天凌晨4点钟起床，写作5小时，即使提不起劲儿，每天也要写满10页，每页400字；即使文思泉涌，也要在10页左右打住。村上春树说：“要让时间成为自己的朋友，就必须在一定程度上运用自己的意志去掌控时间。”一个人若想通过自律来实现目标，不但要有“逼一逼”自己的狠劲，更要有“咬定青山不放松”的笃定坚持。没有强大的意志力，自律就是一句空话。

⑤一个人不自律，不仅难以成就事业，更可能毁了自己：有一个关于马和骑师的寓言，讲的是骑师驯了一匹好马，他认为给这样的马加上缰绳是多余的。有一天，他骑马出去时，就把马的缰绳解除掉了。马在原野上飞跑，当它知道什么束缚也没有的时候，就越来越大胆了，一路狂奔，不仅把骑师摔下来了，还冲下了深谷，粉身碎骨。现实中，自律犹如给人生套上缰绳，能防止人们误入歧途、身败名裂。

⑥自律的人虽不一定成功，但肯定会比别人走得更远，或者让自己变得更强大。可以说，一个人自律的程度，往往决定着他人生的高度。养成良好的自律习惯，生命之花必定会绽放得更加绚烂精彩。

（有删改）