衡乃勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识 ， 家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“ 愿得主人书遍读之。 ” 主人感叹，资给以书，遂成大学。

（选自汉·刘歆《西京杂记·卷二》节选）

注释：大：大户人家；有钱的人。文不识：邑人的名字。怪：以．．．为怪；认为．．．是奇怪的。资给：资助、供给、借给。大学：大学问家。

      （甲）嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！噫！微斯人，吾谁与归。

      （乙）范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面。往往饘粥不充，日昃始食。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参加政事在谪守邓洲。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。长自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”

    【甲】陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”庸者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”……行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。

    【乙】陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与庸耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐！涉之为王沈沈者！”楚人谓多为夥，故天下传之，夥涉为王，由陈涉始。客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。

    昨游江上，见修竹数千株，其中有茅屋，有棋声，有茶烟飘扬而出，心窃乐之。次日过访其家，静坐久之。从竹缝中向外而窥，见青山江帆，苇洲耕犁，有二小儿戏于沙上，犬立岸傍，如相守者，直是山水大师画意，悬挂于竹枝竹叶间也。由外望内，是一种境地；由中望外，又是一种境地。予以为，学者诚能八面玲珑①千古文章之道不出于是岂独画乎？

——节选自郑燮《游江》

【注释】①八面玲珑：原指屋子四面八方敞亮通明，此指多角度思考或欣赏。

    詹鼎，字国器，台宁海人也。其家素贱，父鬻饼市中，而舍^①县之大家。大家惟吴氏最豪贵，舍其家，生鼎。鼎生六七年，不与市中二嬉敖^② ， 独喜游学馆，听人读书，归，辄能言诸生所诵。吴氏爱之，谓其父令儿读书。鼎欣然，其父独不肯，骂曰：“吾故市人家，生子而能业，吾业不废足足矣，奈何从儒生游也？”然鼎每自课习，夜坐饼灶下，诵不休。其父见其志不可夺，遣之读书。逾年，尽通其师所能，师辞之。时吴氏家延师儒，鼎就学，吴氏亦子育之，使学。未数年，吴氏子无能与鼎谈者。其师去，鼎遂为吴氏诸子师。

    元末方国珍起海上，不能制，以重位授之。国珍开府庆元^③ ， 求士为己用。国珍闻鼎有才，以计获之。鼎为所获，无奈，因为之尽力，为其府都事，有廉名。国珍弟平章事，有人犯法，属鼎治，鼎论如法，平章之妻受赇，请于鼎。持不可，曰：“今方氏欲举大，当用天下贤士，一心守法，曷使妇得预事乎？”不许。妻怒，谮之，系鼎狱，半载乃释。

（选自《逊志斋集》，有删改）

【注】①舍：租房子。②嬉敖：嬉戏游玩。③开府庆元：在庆元成立府署。

学不长进，病在不虚已。以舜禹之圣，而好察、乐善、拜善；孔子之圣，四友、六侍①。颜子之贤，而问不能、问寡人②。人之取善，岂有定方?善之所在，虽路人之言，皆当取之，取诸人乃所以与诸人也，故君子莫大乎与人为善。曲士③只喜闻誉，恶闻过，遂自闭取善之门，而阻人乐生之路，德何由进?业何由修?所谓自暴自弃也。

尔等以文会友，便是进德修业之时，莫只作书生雕虫小技也。以文会友，以友辅仁，文与仁有本末④，而非二事。与胜已者友，须先虚心。至听其言，与吾有未安处，宜平心思之；思之而未安，又须平心定气，与之相商，惟恐我见未克，未能尽其所长，则无不收师友之益矣，便是进德修业实际功夫。

(节选自孙奇逢《孝友堂家训》)

[注]①四友、六侍：孔子有颜回、子贡、子张、子路等四贤和六位贤弟子以备顾问。②寡人：知识少的人。③曲士：乡曲之士。比喻孤陋寡闻的人。④本末：先后主次。⑥安：相安。这里的意思是合适。