材料一：孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。儒家学派的创始人，提出“以德治国”的政治主张。孔子的思想以“仁”和“礼”为核心。

材料二：为了加强思想控制，秦始皇下令除朝廷外民间只许收藏秦史、医药、占卜、种树的书，其他的书籍一律销毁。秦始皇还把指责他的儒生和方士活埋。

材料三：汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。重视教育，在中央兴办太学，在地方兴办国学。

材料四：现代国家固然需要强调依法治国，但也要强调以德治国。法治与德治必须结合。法可厚德，德可固法……只有大力加强思想道德建设和精神文明建设，坚持德治和法治统一，自律和他律并重，社会才能稳定有序。

——《中国传统德治思想的现代选择》

材料一新皇帝……废除了所有的封建国家和王国，将广阔的国土划分为若干行政区，每一行政区都配备一批由中央政府任命，并向中央政府负责的官员。

——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二有天下者，汉、隋、唐、宋为盛，然幅员之广，咸不逮元。元东南所至不下汉、唐，而西北则过之，有难以里数限者矣。立中书省一，行中书省十有一。

——（明）宋濂《元史·地理志》

材料三 从秦到清，地方行政制度的形态有过纷纭繁复的变化……这种因时而异的变化只是为了更好地发挥这一集权的功能罢了。因此尽管从表面上看，历代行政区域……废置纷繁，分合靡定，但无非皆就前代之制度沿革益损，而无根本性质的变动。    ——周振鹤《中国地方行政制度史》

请回答：

材料一：

                  帛书《道德经》

“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”；“无为无不为”

材料二：

                  《论语》书影

“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

——《论语》

材料三：“战国时期，各家学派‘蜂出并作，各引一端，崇其所善’，这种学术繁荣的局面不仅是空前的，在后世历史中也属罕见。战国‘诸子百家’的学说，代表了当时人智慧的结晶，总结了上古以来文化发展方面取得的巨大成就，因而成为中国传统文化遗产的重要组成部分。”

——张帆《中国古代简史》

材料一：从独相到群相到兼相，相权在历代皇权组织下的改革和裁抑过程中逐步萎缩，最终从体制上被废除……而皇权也在逐步集权的过程中达到登峰造极的境地。

——怀仁国《资治通鉴一中国历代政治制度得失》

材料二：君主专制确立后，最高统治者希望尽量加强中央集权，而弱化地方权力；尽量简化行政层级，而不设高级政区(无法简化时，即尽量使之不享有完全权力，成为“不完善的政权形态”)。但是，……事实上中央集权往往与地方分权主次兴替，相间而存。即便在理想状态下，中央集权也不得不建立在地方适度分权的基础之上。

——袁行霈严文明等主编《中华文明史》

材料三：“天下英雄，尽入吾彀中矣!”

——李世民

材料四：任何制度，断无二三十年而不变的，更无二三百年而不变的。但无论如何变，一项制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要处则仍可不变，于是每一项制度，便可循其正常轨道而发展。此即是此一项制度之自然生长。

——钱穆《中国历代政治得失》