佛山武术威名震四方

⑴佛山武术首先从蔡李佛拳兴起，道光十六年（1836年），当轰轰烈烈的禁烟运动兴起之时，蔡李佛宗师陈享就配合林则徐，组织广州、佛山等地的壮勇，抵抗外侮。在太平天国革命中，蔡李佛门人又成为中坚。太平天国创始人之一的南王冯云山，就是陈享门徒龙子才的弟子。佛山鸿胜馆的创始人张炎（鸿胜），也是太平天国革命的重要参与者。鸿胜馆的开设，就是为了呼应革命。

⑵佛山虽然不是南派武术的发源地，却有着非常适合武术生长的沃土，蔡李佛拳、咏春拳和洪拳的兴起都与佛山有着密切的联系。可以毫不夸张的说，南派武术是在佛山发展壮大的，也是从佛山走向世界的。包括早在咸丰元年（1851年），张炎在佛山创建的鸿胜馆，让蔡李佛拳从此在佛山扎根；今天流行于世界各地的咏春拳，都以佛山梁赞冠名；洪拳曾居五大名拳之首，至清末趋于式微，也是靠黄飞鸿，林世荣师徒才得以振兴，广为流传。他们都是南派武术的杰出代表也。

⑶武术在海外称为“KungFu”——功夫，这本是佛山对武术的俗称。它从一个侧面反映佛山功夫已成为中国传统武术的代表。无论蔡李佛拳，还是咏春拳，抑或洪拳都蜚声海外，流传世界各地。早在咸丰初年，张炎就到香港设馆授徒，其弟子代代相传成为香港一大拳派。自1939年，美国三藩市创立鸿胜馆起，世界各地十几个国家均开设了鸿胜馆，传人的踪迹遍布世界各地。咏春拳则因叶问、李小龙师徒而名声鹊起，随着武打动作片的风行而家喻户晓，中国武术也因此走向世界。

⑷今天，武术已经成为佛山的一个品牌，一种文化产业。

超级链接：在全国知名的武术之乡中，沧州，菏泽等地的模式都是乡村孕育各种模式，北方武术是在村民农闲时有时间，精力，琢磨武技，自娱自乐，自我研发而诞生的，而佛山武术是城市弘扬模式，当时佛山大量的手工业工人或后期的机器工人都喜好习武，他们的职业环境带动了佛山专业舞狮的兴起，从而也使得佛山武术广为流传。

                                        （选编自《佛山读本》  《品读佛山》）

      ①生活中，有的人尤其是年轻人特别喜欢唱歌，只要环境允许，嘴里总会哼着歌，若是节假日在家或者在KTV，更是会一展歌喉。留心观察爱唱歌的人，你会发现他们一般思维敏捷、性格开朗、精力充沛、精神愉快。

      ②唱歌促进健康，这并非戏言，是具有一定科学道理的。

      ③爱唱歌的人记忆力强。老歌新曲成千上万，歌词更是内容繁杂、浩如烟海，很难记得清楚。而唱歌要从脑海数以亿计的信息中搜索、恢复并重现歌曲内容，大脑真的是要高速运转一番的。会唱歌的人由于习惯性地重复对歌词的记忆，长此以往，有健脑的功效。这就是他们为什么普遍记忆力超群、思维灵活的原因。

      ④很多人有这样的体验：烦闷苦恼时，心情郁结，但只要放声歌唱，一会儿就感觉心情轻松了许多。引吭高歌的时候，其实是物我两忘、冥思遐想的良机。因为唱歌需要集中注意力，种种郁闷会抛在脑后，完全沉浸在歌曲的意境中，尽情享受音乐带来的美感，从而摆脱心理束缚。唱歌还可以将自己带入歌曲所吟咏的情境中，借歌声倾吐心声，抒发情感。据专家测试，唱歌时，特别是唱自己喜爱的歌曲，大脑会生成和释放类似于吗啡的脑内激素，促进和激发免疫球蛋白和抗压力激素的增加，从而使人感觉愉快，增强免疫力。

      ⑤唱歌讲究气息的调匀和胸腔的共鸣，呼吸吐纳富于节奏感和力度，不仅能调节心情，更重要的是，能让人体内的某些脏器得到刺激，增强其功能，效果是其他锻炼方式无法达到的。唱歌全凭一口气，气沉丹田，震动发声，随着气息的运用，对脏腑起到按摩作用，使得这些不易得到锻炼的器官也得到了有效的锻炼。

      ⑥专家认为，唱歌不仅可以使人们的紧张情绪有抒发的机会，更是人与人之间情感交流的渠道。喜欢唱歌的人，内心会比其他人平和舒畅。 加州大学一位教授说：“歌词是一种精练的语言，对那些深有同感的人来说，它具有一种摄人魂魄的效力。”歌曲的主题大多围绕人们日常生活中面对的困扰，如友情、爱情、离别等，很容易引起人们的共鸣。“人们对歌曲的注意力，不止集中在音乐上，更集中在音乐与歌词的融合上。”

      ⑦在人际关系方面，专家认为：那些懂得用音乐发泄郁闷情绪的人，待人接物往往会比他人更加成功。而父母与子女的联系也可以借唱歌为桥，一家老小围在一起唱歌，比外出吃顿大餐，更能增进一家人的感情。

                                                                                                                                                       （选自《特别文摘》2015年第14期）

【甲】

    我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，便望见月下的平桥内泊着一支白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐“要小心”的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。

    两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。

    那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。

    那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄便真在眼前了。

【乙】

    月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛，很悠扬；我疑心老旦已经进去了，但也不好意思说再回去看。

    不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深夜。他们一面议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧的摇船。这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来。

挪树

院子里那株蜡梅奄奄一息了。它长得不是地方，旁边是一个垃圾桶，垃圾车常年地擦它、蹭它、碾它，原来风姿飘逸的它，便渐渐枝折叶落，瘦弱得仅剩可怜巴巴的几条筋，眼见得便要“零落成泥碾作尘”了……

老花匠来了。我劝老花匠挪一挪那株____的“千金”。院子向阳一侧长着一排蜡梅，其中刚好空缺一个位置。

“人挪活，树挪死。”有人说。蜡梅会挪死吗？我有点担心。

老花匠提着锄头、铲子来了。他铲开了！刨开了！瘦小的蜡梅，却有并不瘦小的根须，它原本是一株已经成熟的蜡梅啊！它的根须深深地在地下____。老花匠用铲子把四周的根须全铲断了！他又抡起锄头，朝几根甘蔗粗细的主根砍去。锄落之处，铮铮有声。发声之处，竟露出白生生的断裂开的主根，像断裂的骨骼，白得骇人。

我的心一阵悸动：“它会死吗？”

“死不了！”老花匠漫不经心地回答。

“可不能把它的主根砍断！”

“不砍断怎么挪呀！”老花匠依然是那种职业性的残酷。

不得不承认，为挪这株蜡梅，老花匠挖的洞又深又大。然而这株蜡梅的根更深更大。要挪动它，非砍断一些根根蔓蔓不可，哪怕伤筋动骨，也是出于无奈。谁让这株蜡梅在这块土地上生长了那么长的时日呢？

“嚓!嚓!嚓!”一铲，一铲，一铲………“喀!喀!喀!”一锄，一锄，一锄……蜡梅的根须与这块热土的联系一一割断了。“嘎吱”一声，老花匠一脚蹬过去，最后的最粗的主根断开了。我仿佛听到了蜡梅的呻吟。蜡梅在阵痛中出土了！独立了！老花匠像拎着一头刚被宰割的小猪，抓着枝条拖着它走到那个已挖好了坑的空缺的位置上。蜡梅的根须仍带着一团老土。那老土依然沉重。独立了的蜡梅带着一团老土的根埋了下去。蜡梅瘦骨嶙峋地立着。它会死吗？

晚上，雷电大作，大雨下了个透！翌日，那株蜡梅仅剩的几片叶子仍在枝丫上，仍是绿的。又过了几天，叶子还是绿的。又长出了几片新叶。又抽出了几条新枝……蜡梅新生了！

尽管它比那一排丰满秀美的蜡梅显得矮小，但它总算逃脱了垃圾车的劫难。人挪活！树也挪活！会有的，会有的，在万花纷谢的冬天，在它的干枝上，一定依然会有蜡梅花的黄色的芬芳。这里的风物一定会“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。

                             寻找隐身草

夏天，楚国的一位书生一直在树下寻找捕蝉的螳螂。他读《淮南方》时，看见书上有个句子，“螳螂伺蝉自障叶可以隐形”。他想，螳螂躲在树叶后捕蝉却不知不觉，大概是这树叶可以隐形吧，这不是自己找了许多年都没有找到的隐身草……

看到《古小说钩沉》中的这个故事，我想起小时候寻找隐身草的往事。狗尾巴草、车前子、马鞭草、马齿苋、灰灰菜、蒲公英、蓍革……我小时候割草放羊，识得上述异花野草，但印象最深的是那个我不认识的隐身草。村里的驼背爷爷说，谁拿到隐身草，谁就可以隐藏自己，无论干什么，别人都看不见。隐身草成为一群乡村少年追寻的梦想。田埂沟渠上，我和小伙伴们寻找隐身草，却总也找不到。

在一个清亮之夜，驼背爷爷一边卷烟，一边慢悠悠地说：“你说隐身草……有一句话叫‘不传六耳’，知道吗？”那时我正读《西游记》入迷，就学着孙悟空拜师时的话说：“此间更无六耳，只弟子一人……”

驼背爷爷哈哈大笑起来，笑声惊动了附近的一头驴，那驴昂扬大叫。爷爷的耳朵动了动，说：“你说此处无六耳？这是什么？”

“牛马驴骡的耳朵也算吗？”

“当然。它们听见了，不小心说出来，草就听见了，草听见了，藏在众草的草神就听见了，草神听见了，隐身草就隐身别处了。”

那夜，周围没有“六耳”，油灯明灭，花也睡去。驼背爷爷压低嗓子告诉我：“知道隐身草在哪里吗？有个神仙告诉我，草窝藏神草，喜鹊窝里藏有隐身草。”

“那么多树上都有喜鹊窝，隐身草在哪棵树上的喜鹊窝里？”

“不在柳上，不在槐上，在杨树上。”

“杨树？”

“不是一般的杨树，是有九个喜鹊窝的杨树。”

“九个喜鹊窝，隐身草在哪个窝里？”

A.爷爷四下看看，对我耳语道：“记住，隐身草在九个窝中最上面的那个窝里，此事

不传六耳，唯我你知道，若是别人知晓，隐身草就隐身别处了。”

懵懂少年，心怀绝密，开始寻找隐身草。那些日子，我跑遍方圆数里，找到了有三个喜鹊窝的杨树，有四个斑鸠窝的槐树，有棵柏树上有六个乌鸦窝，有棵椿树上有八个窝，上面有五个喜鹊窝和三个杜鹃的窝，却没有找到一棵有九个喜鹊窝的杨树。我没有放弃，相信总会找到那棵有九个喜鹊窝的杨树。

赵南星的《笑赞》中也讲了一个隐身草的故事。有个人拿一根草，吹嘘说这是隐身草：“知道什么是隐身草吗？就是你把它拿在手中，你想干嘛干嘛，旁人都看不见。不信，我试给你们看。”说罢，走上集市，如入无人之境，上前拿起人家的一串钱，大摇大摆地走了。钱的主人一看，这还了得，追上前去，捉将起来，给他一顿拳脚。挨打的这位手里还举着那根草，得意地说：“打任你打，只是看不见我。”这也是一个被隐身草迷着的家伙。进入冬日，树叶尽落。在离村五里的小树林中，我看见一棵长满鸟巢的杨树，激动得连忙扶住一棵树，树在摇动，我稳住自己。B.定睛看去：是的，杨树是的鸟窝是的，喜鹊窝。数一遍，八个喜鹊窝；再数一遍，九个喜鹊窝，太好了，终于找到了。一阵风起，吹乱树枝，九个窝变成十个。换个角度再数，还是十个，怎么会是十个呢？数了不知多少遍，那棵杨树上最终是十个喜鹊窝。我不甘心，去问驼背爷爷：“我找到一棵杨树，上面有十个喜鹊窝……”爷爷打断我的话说：“九个，必须是九个。不然，纵是你有偷天妙手，也找不着隐身草。”

长篇小说《三宝太监西洋记》讲述了王明与隐身草的故事。王明本是去寻找凤凰蛋，结果在树上发现一根灯草。他正比划着，一位樵夫路过，抬眼看见树上有个人，一会儿看得见，一会儿又不看见。樵夫一想，这是神仙啊，连忙磕头叩拜。据说这个隐身草，为王明后来建功立业帮了大忙。

我后来多次去小树林，看望那棵杨树。希望有一家喜鹊搬走，树上只剩下九家喜鹊。结果是，又有两家喜鹊在上面搭窝。

少年的梦想没有实现，长大后继续寻找——书中找隐身草，找到的是“笑话”，还有神话。除了王明无意间找到隐身草的个案，好像还没有第二例找到的。如今，我明知道隐身草是个传说，恍惚又觉得天地之大无奇不有，天地间应该有这样一种神奇的草。现在，“找到”了隐形飞机，“找到”了隐形军舰，古人的许多梦想都实现了，难道还不能“找到”一株隐身草吗？没准有一天，真的可以找到那神秘的隐身草。为此，我怀揣梦想…… 

 （节选自《北京日报》，作者胡松涛，有删改）