郗超^①与谢玄不善。苻坚将问晋鼎^② ， 既已狼噬梁、岐^③ ， 又虎视淮阴矣。于时朝议遣玄北讨，人间^④颇有异同之论。唯超曰：“是必济事。吾昔尝与之共在桓宣武^⑤府，见使才皆尽，虽履屐^⑥之间，亦得其任。以此推之，客必能立勋。”元功^⑦既举^⑧ ， 时人咸叹超之先觉^⑨ ， 又重其不以爱憎匿善。

（选自《世说新语》）

      【注释】①郗超：人名。下文的“谢玄”“苻坚”，均为人名。②问晋鼎：指篡夺晋室政权。③梁、岐：地名。下文的“淮阴”，也为地名。④间：私自，偷着。⑤桓宣武：桓温东晋征西大将军。④履屐：这里指小事。⑦元功：大功。⑧举：成功，成就。⑨先觉：有预见。

       赵人患鼠，乞猫于中山^① ， 中山人予之。猫善扑鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸^②？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉^③ ， 坏伤吾器用^④ ， 吾将饥寒焉。不病于无鸡乎！无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远。若之何而去夫猫也！”

                                                                                                                                                             ——选自刘基《郁离子·捕鼠》

      【注释】①中山：地名，中山国。②盍去诸：何不把它赶走呢？③垣墉：墙壁。④器用：器皿和用物。

环保与和平

李新烽

      ①2004年的诺贝尔和平奖破天荒地授予肯尼亚的环保主义者马塔伊博士，表彰她发动“绿带运动”，动员广大的贫穷妇女姐妹在非洲大陆种植了3000万棵树苗，在可持续发展与和平方面做出历史性贡献。消息传出，招致国际上一些人士的批评与质疑，他们担心如此扩展“和平”的含义，将会淡化这个奖项应有的意义。

      ②和平与自然环境及环境资源似乎风马牛不相及。但是仔细想来，二者确有联系。“和平”不但是指消除人与人之间的对抗，而且包含着人类与大自然之间的和谐相处。

      ③世界各国的科学家们正在担忧，健康植物正在遭受着外来物种的侵袭和污染，面临不断被同化与异化的危险，其物种的纯洁性和生命力正受到严峻挑战。与此同时，世界各地的动物因其生存环境日益受到破坏，生存空间正在不断缩小，为适应这一新形势，动物正在进行着“当代进化”：体积越来越小，寿命越来越短，种类越来越少。人类对自然环境的污染行为，对大自然的征服活动，正在改变着动植物的生存环境，威胁着动植物的前途命运。

      ④坦桑尼亚北部的曼亚纳湖是著名的火烈鸟生息地和聚居区。火烈鸟飞翔形成的自然奇观令来自世界各地的游客如醉如痴。遗憾的是，今年6月以来，曼亚纳湖的火烈鸟成群地死亡，且死因不明。人们普遍认为，人类向曼亚纳湖排放的大量生活垃圾以及农药残留物和重金属污染，改变了湖泊的生态环境，造成了火烈鸟的集体死亡。

      ⑤伴随着珍奇动物的相继“销声”与稀有物种的不断“匿迹”，人类也在品尝着“战天斗地”带来的苦果。频率越来越高的台风登陆，遮天蔽日的沙尘暴不期光临，人类比过去更多地见证了“赤日炎炎似火烧”与“洪水滔滔如席卷”两者同时并存的自然现象。“天行有常”，人类对大自然的“有意”改造，得到了大自然的无情回报。实践告诉人们，尊重大自然就是尊重人类自己，只有尊重客观规律，才能与大自然和平相处。中国古人言：“礼之用，和为贵。”人类对大自然也应以礼相待，以和为贵。

      ⑥战争是人类之间矛盾不可调和的产物，而引发战争的不少矛盾就是围绕自然资源而展开的。古今中外，不同的民族和利益集团为了争夺自然资源、霸占自然资源而大打出手的事例屡见不鲜。古人有为“水”而战的，而今人更有为“油”而争的。自然资源因人类的破坏而日益贫乏和短缺，人类接着又为了掠夺和抢占有限的自然资源而发动战争。如此恶性循环一旦形成，后果难以设想。由是观之，保护自然资源和环境，就是“防患于未然”，有效地减少和防止冲突的发生，就是对人类和平的重大贡献。从这个意义上讲，马塔伊和她的姐妹们播种的不只是绿色，而且是“和平”！

      ⑦同居于一个地球，所有野生动植物皆是人类的朋友。人类能够与大自然和动植物和平共处于同一片蓝天之下，体现出人类的觉悟与智慧、宽容与博爱。诺贝尔和平奖内涵与外延的丰富与扩展，体现出人类对自然环境的关爱与重视。倡导人类与动植物和睦为邻与彼此相依，有利于实现人类社会的可持续发展。

                                                                                                                                                               （选摘自《人民日报》）

    ①未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。

    ②忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

    ③忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尽而已。

【甲】醉翁亭记

欧阳修

    环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅玡也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

    若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

    至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

    已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

【乙】答谢中书书

陶弘景

    山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鱗竞跃，实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。