【甲】

阳楼记

    庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

    予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

    若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

    至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

    嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？

【乙】

合江亭记（吕大防）

    江沱自岷而别，张若、李冰之守蜀，始作堋以遏制水，而阔沟以导之，大溉蜀郡、广汉之田，而蜀已富饶。今成都二水，皆江沱支流，来自西北而汇于府之东南，乃所谓二江双流者也。沱旧循南湟，与江并流以东。

唐人高骈始凿新渠，缭出府城之北，然犹合于旧渚。渚者，合江故亭。唐人宴饯之地，名士题诗往往在焉。从茀不治，余始命葺之，以为船官治事之所。俯而观水沧波修阔渺然数里之远。东山翠麓，与烟林篁竹列峙于其前。鸣瀬抑扬，鸥鸟上下。商舟渔艇，错落游衍。春朝秋夕置酒其上，亦一府之佳观也。

    既而主吏请记其事，余以为蜀田仰成官渎①，不为塘埭②以居水，故陂湖潢漾③之胜比他方为少。倘能悉知潴水之利，则蒲鱼菱芡之饶，固不减于蹲鸱④之助。古之人多因事以为饰，俾其得地之利，又从而有观游之乐，岂不美哉？兹或可书以视后，盖因合江而发之。（有删改）

【注】①渎：沟渠。②埭：堵水的土堤。③陂、潢：积水的池塘。④蹲鸱：植物名，俗称芋头。

手账生活

近年来，“手账”生活在国内流行开来。在被称为“数字原住民”的95后和00后青年人群中，有越来越多的人偏爱用纸和笔记录生活、管理时间，并以此作为彰显自我的标签。在部分社交媒体上，手账群体异常活跃，以手账为主题的创意产业和集市为城市文化风景新添一抹色彩。

材料一

中国青年报社社会调查中心对2006名受访者进行了一项有关手帐的调查，在“手帐的好处”一项中，统计结果如下：

其他：安抚情绪、培养耐心、        、、     。

材料二

我不懂手账的意义在哪里。孩子每天花大量时间涂涂画画，剪剪贴贴。我特别反对她玩这些花里胡哨的东西。马上就要准备升初中了，把时间都花在手账上面，哪里还有心思学习?

——一位六年级女生的家长

我以为，好的手帐书，绝不是展示一个看起来很美的生活，然后让大家纷纷去模仿，这跟某些避重就轻的广告所构建的消费需求，让人以为通过消费就可以轻易接触理想生活，又有什么区别呢?好的手帐书，向你展现一个领域的有趣之处，让你的视野被打开——原来世界上还有这样的领域，我也想试试!让人忍不住付诸行动。又或是教授你一种方法，让你发现——原来我一直苦恼的，还有这种思路可以更高效地完成，为我们解决生活的瓶颈，在我们停滞不前时，将我们向前推一把。这样的手帐书，不论内容是否新颖丰富，都是良师益友般的存在。

——澎湃新闻宋祺

我们恐难再将手账文化在中国新一代群体中的兴起，简单解读为对某种传统文化的回归，或者是与数字技术的断联和反叛。从表面上看，它似乎是一种传统的“慢媒介”，在纸和笔的外表之下运行的却是互联网条件下的数字逻辑。作为一种自我技术，它未必指向某种浪漫主义的人文理想。在手工感十足的封皮下，往往执行的是跟踪、打卡、复盘、分享等电脑式操作，记录的是对自我的数据化加工、存档和优化，以一种低技术的姿态顺应当今社会不断数字化和媒介化的趋势。

——华中科技大学新闻与信息传播学院教授袁艳

材料三

杭州外国语学校初三年级的陈宇同学制作了一本“小和山植物诗文”手帐本。以下是其中的三个页面。