（一）

王念孙，字怀祖，高邮州人……既罢官，曰以著述自娱，著《读书杂志》。于古义之晦，于抄写之误，皆一一正之。一字之证，博及万卷，其精于校雠①如此。又以邵晋涵先为《尔雅正义》，乃．撰《广雅疏证》，日三字为程，阅十年而书成，凡三十二卷。其书就古音以求古义，引申触类，扩充于《尔雅》《也文》，无所不达。然声音文字部分之严，一丝不乱。盖藉②张揖之书以．纳诸说，而实多揖所未知，及同时惠栋、戴震所未及。

（二）

刘羽冲，沧州人，性孤僻，好讲古制，实迂阔不可行。偶得古兵书，伏读经年③ ,自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角，全队溃覆，几为．所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列读州官。州官亦好事，使试于．一村。沟洫④甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。由是抑郁不自得。恒独步庭院，摇首自语曰：“古人岂欺我哉？”如是日千百遍，惟此六字。不久，发病死.

【注】①校雠 (chóu):校对。②藉 (jiè):借助。③经年：一年左右。④沟洫：沟渠。

        子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
        曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
        子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
        子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
        子曰：“ 学而不思则罔，思而不学则殆。”
        子曰：“贤哉回也，_________                 __ ， 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”   
        子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”   
        子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
        子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
        子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
        子曰：“三军可夺帅也，___________________ 。”
        子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

（一）

    袁涣字曜卿，陈郡扶乐人也。布^①初与刘备和亲，后离隙。布欲使涣作书詈^②辱备，涣不可，再三强之，不许。布大怒，以兵胁涣曰：“为之则生，不为则死。涣颜色不变，笑而应之曰：“涣闻唯德可有辱人，不闻以骂。使彼固君子邪，且不耻将军之言，彼诚小人邪，将复^③将军之意，则辱在此不在于彼。且涣他日之事刘将军犹今日之事将军也如一旦去此复骂将军可乎？”布惭而止。（节选自《三国志·魏书》）

（二）

    高登，字彦先，漳浦人。少力学，持身以法度。学^④故有田舍，法罢归买马司^⑤ ， 登请复其旧。守曰：“买马、养士孰急？”登曰：“买马固急矣。然学校礼义由出，一旦废，衣冠之士与堂下卒何异？”守曰：“抗长吏耶！”曰：“天下所恃以治者，礼义与法度尔，既两弃之，尚何言！”守不能夺，卒从之。摄狱事，有囚杀人， 守欲奏裁曰：“阴德可为^⑥。”登曰：“阴德岂可有心为之，杀人者死，而可幸免，则被死之冤何时而销？”（节选自《宋史·高登传》）

【注】①布：吕布。②詈：辱骂。③复：回复、报复。④学：指州学，官府设置的学校。⑤法罢归买马司：被法律剥夺了，归（负责马匹买卖的）买马司所有。⑥阴德可为：可以积阴德不杀。

[甲]

左迁至蓝关示侄孙湘

唐•韩愈

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

[乙]

新唐书•韩愈传

（节选，有改动）

韩愈，字退之，邓州南阳人。操行坚正，鲠言无所忌。华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽^①百姓遮^②索军顿役直 ， 后刺史恶之，按其狱，贬涧房州司马。愈过华以为刺史阴相党上疏治之。既御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈坐^③是复为博士。

翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节。宪宗遣使迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾^④ ， 罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦！”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。

[注]  ①讽：用暗示，比喻之类的方法，委婉的劝说，这里可解释为“煽动“。②遮：拦路，

③坐：因……犯罪，这里指受牵连。④讦：告发别人的短处。牾：通“忤”，触犯。

【甲】域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

(选自《得道多助，失道寡助》)

【乙】临武君^①与孙卿子议兵于赵孝成王前"，王曰：“请问兵要^②。”临武君对曰：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发^③。先之至，此用兵之要求^④也。”孙卿子曰：“不然。臣所闻古之道^⑤ ， 凡用兵攻战之本在乎壹民^⑥”。弓矢不调^⑦则后羿不能以中微六马不和则造父^⑧不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民^⑨而已。”

(选白《荀子·议兵》)

【注释】①临武君：战国时楚国将领。孙卿子：即荀子。赵孝成王：名丹，赵惠文王的儿子。②兵要：用兵的关键。③发：出发。④要求：关键。⑤古之道：古代用兵之道。⑥壹民：统一人心。⑦调：协调。⑧遣父：历史上著名的善御者，为周穆王驾车出游，得知叛乱消息，造父驾车日驰千里，周穆王得以迅速返回，平定了叛乱。⑨附民：使民众归附(支持)自己。

【甲】

陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎?吾射不亦精(A )?"翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃念然曰：“尔安敢轻吾射!”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

(选自欧阳修《卖油翁》)

【乙】

苏厉谓周君曰：“败韩、魏，杀犀武，攻赵，取蔺、离石、祁者，皆白起。是攻用兵，又有天命也。今攻梁，梁必破，破则周危，君不若止之。”谓白起曰：“楚有养由基者，善射；去柳叶者百步而射之，百发百中。左右皆曰'善'。有一人过曰善射可教射也矣。'养由基曰：‘人皆曰善，子乃曰可教射，子何不代我射之也。'客曰：‘我不能教子支左屈右。夫射柳叶者，百发百中，而不已善息，少焉气衰力倦，弓拨矢钩，一发不中，前功尽(B )。'今公破韩、魏，杀犀武，而北攻赵，取蔺、离石、祁者，公(C)。公之功甚多。今公又以秦兵出塞，过两周，践韩而以攻梁，一攻而不得，前功尽灭，公不若称病不出也。”

(选自[西汉]刘向《战国策·西周策》)