“熬”也是一种幸福

    ①获得幸福的途径很多，“熬”亦是一种幸福，怕“熬”是通过不了幸福的门槛的。

    ②作家贾平凹在创作小说《秦腔》时，每一天老早出门来到自己的安静书房写作，他关闭电话等与外界的一切联络，谢绝朋友们的应酬缠身，自己画了一张唐玄奘的画像挂在书房里，来激励自己效法玄奘取经不畏艰辛而执着的毅力，整日泡在书房里“熬”，三易其稿，唯恐写作不周。就是这样的看似痛苦的一年零九个月的煎熬，却换来读者的广泛赞誉，赢得了茅盾文学奖的写作幸福。正如他在获奖感言中所说：“当获奖的消息传来，我说了四个字：天空晴朗！那天的天气真的很好，心情也好。”他还认为这是文学之神的眷顾。

    ③熬的是精神与毅力、拼的是信念与追求，优秀的文艺作品问世则是带给广大读者和自己的幸福的精神愉悦与陶醉。

    ④不仅如此，“熬”也是一首奉献之歌，一种大爱德行。

    ⑤2015年10月瑞典斯德哥尔摩传来消息，诺贝尔生理学或医学颁给一位85岁的老人，她就是以“抗疟神药”铸就人生传奇的中国女科学家屠呦呦。疟疾曾经肆虐横行世界，在不发达国家也是一种可怕之症。从上个世纪五十年代屠呦呦进入中国中医科学院以后，就立志在天然药物方面取得突破。面对艰苦的工作环境，她没有退缩，几十年如一日的“熬”着：在实验室重复着看似单调的试管实验；跑到野外丛林采集植物样本；泡在古书典籍中汲取知识，寻觅蛛丝马迹；从2000多种药方中筛选出600多种抗虐药方并一一做着艰苦的实验。追梦的日子漫长而艰辛。在经过了190次的实验失败后，她没有放弃，决定另辟蹊径，继续“熬”。终于在第191次试验中，迎来了黎明的第一缕曙光。二十年后， 抗疟新药双氢青蒿素诞生。正如有影响的拉斯克基金会评价她的贡献这样说：“它每年在全世界，尤其是发展中国家，拯救了成千上万的生命，并且在与疟疾这种致命疾病的持续战斗中产生了长远的医疗福利。”

    ⑥“熬”的是自己的生命长河，带来的是不同种族的人们的幸福生活；“熬”的是青春年华，心中向往的是精神的家园，自己的人生由此打扮得绚丽多彩！

    ⑦普里兹克建筑学奖得主王澍也是经过“熬”而成就人生事业辉煌的。古老的建筑文化是我们这个民族骄傲的精神财富之一。面对城市化的浪潮的迅猛冲击，王澍心系中国传统文化，向往建筑理想，几十年执着不悔的固守在自己选择、自己热爱的道路上艰辛跋涉，他不赶时髦，不随流俗，正如他自己所云：“在当今世界，人们热衷于谈论科学、技术、电脑，我则喜欢谈论基于手绘和手工艺之上的建筑。”“在当大家拼命赚钱的时候，我却花了六七年的时间来反省。”这种苦“熬”使他在没有喧嚣的环境中汲取中国传统文化的精髓与活力，向往民族的精神家园，“本土化的也是世界的”，他用自己的一座座超拔脱俗的建筑设计带给世人惊奇，也带来了世界建筑界的高度赞扬。

    ⑧幸福不是上天的随意赐予，它需要这种以精神、信念、理想、大爱、奉献等等的“苦熬”，因为那样的幸福才是长久的！才能铸就生命的辉煌绚烂！

(一)自知与自胜

骆玉明

“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。”老子《道德经》中这句简短的格言，关系到人类生活中两个极其重要、古老而常新的问题。

先说“自知”。老子把“知人”和“自知”做了简明扼要的判别。所谓“知人者智”，是说了解他人，乃是智慧和能力上的表现；“自知者明”，是说了解自己，才是内心明澈的表现。换言之，必须克服某种障碍，才有自知的可能，否则，再多的智慧也不足以自知。

自知的障碍何在呢？

举一个日常生活中的例子：一位女性买了一件质次而价高的衣服，她其实已经很后悔了。但是，当别人指出这一点时，她却很反感；当有人说这件衣服其实还不错时，她会自然地生出赞同。并不是她喜欢这件衣服，而是她不能承认自己做了愚蠢的事情。再说西楚霸王项羽的故事，其实本质上也相通。项羽败于垓下③，不甘心地说：“此天之亡我，非战之罪也。”他能够笑对死亡，却不能够承认自己在政治和军事等方面不及刘邦。司马迁对项羽颇多同情，但对他的至死不悟，归罪于天，仍然指斥道：“岂不谬哉！”

其实，要达到自知，从道理上说也很简单：把“自我”与“他人”放在同等的地位上去看待，如此，用于“知人”的智慧和能力，也将在“自知”上发生同样的作用。只不过道理虽简单，要做到却实非容易。

再来说说“自胜”。顾名思义就是克制、战胜自我。战胜自我并不是表面的力量所能做到的，它需要一种内在的、根本意义上的强大。“自胜”比“胜人”更困难，是因为我们自身的人格缺陷以及恶劣的习性，都是根深蒂固的东西，是“自我”的构成因素。一个人性格暴躁，并不是他要这样，而是暴躁已经成为他对自己不满意的事物的自然反应。

《世说新语》中记载王述的故事，说王述吃鸡蛋，用筷子戳，不得，便发火把鸡蛋抓起来扔到地上；鸡蛋在地上团团转，他看了更气愤，于是用脚去踩；踩不着，大怒，索性从地上捡起鸡蛋放在嘴里咬破，再把它吐掉。这个故事把人受情绪支配的情形，描绘得淋漓尽致。当然，自胜虽然困难，但终究还是可能的。归根结底，人毕竟是理智的动物，能够塑造自己的人格。只是这种人格的塑造，需要很强大的内在力量罢了。

一般人说“胜”的时候，总是盯着某个对手，老子则认为这至多只能达到相比较的“有力”，而不能达到真正的“强”。“自胜者强”，这是一种更高层次上的“胜”，也可以说是不胜而“胜”。在生活中我们确实可以发现：一个真正强大的人，不需要说自己胜过什么人；不把他人看作对手，人们自然而然地会承认他、尊重他。

老子所说的“自胜”的道理，不仅适用于个人，而且同样适用于民族、国家。一个民族、一个国家，与其追求“胜人者有力”，不如追求“自胜者强”，后者才是真正的、根本的“胜”。“五四”前后，以鲁迅为代表的先进知识分子，以激烈的态度攻击中国的“民族劣根性”，以警醒国人，求得自救，也正是看到了这一点。

(有删改)

【注释】垓下(gāixià)：古地名，在今安徽灵璧东南。项羽在这里被围失败。