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题型:现代文阅读 题类:常考题 难易度:普通

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                                                                                                          使自己成为自己   

                                                                                                                   韩 青
         ①蔡澜说:“做人做久了,就成了应声虫、骗子。也就是说,自己变得面目全非,要么变成了别人,要么变成了妖魔鬼怪,反正自己没了。于人于己而言,有百害而无一益。”
         ②王选说:“我只是一个科学家,即使年轻20岁,也不可能成为企业家和CEO,更不可能成为企业领袖。因为我不懂经营,对财务一窍不通,也不擅长管理,与企业家相距甚远。”使自己成为自己就应该有这样睿智、谦虚的自知之明。如果连自己是什么样的人也不熟悉,那么你肯定不会成为那个最理想的自己。
         ③世间    A   (迷惑、诱惑、惶惑)、名利、     B   (奢望、愿望、欲望)、阴谋满天飞,这些都可能成为自己跟自己分裂、自己背叛自己的催化剂。因此,要想使自己成为自己,就必须选择自己热爱的目标、理想。为此拿破仑·希尔说:“如果一个人不喜欢他从事的行业,他就不可能取得成功。”
        ④“股神”巴菲特的儿子彼得,19岁时作出决定,不进入父亲呼风唤雨的金融界,而选择音乐作为自己的追求。父亲的财富再多、名望再高都与他无关,他陶醉于自己的世界里。后来,他把自己的经历写成了一本书,名字就叫《做你自己》。
        ⑤生活中,谁都不能没有目标、理想,它们就像田地一样,为我们的付出、努力提供平台,让我们的灵魂有了落脚之所。否则,即使你是英雄也无用武之地。而你热爱的东西,会更大程度地激发你的热情和潜能,让你更快地进步、成功。这样的自己,才是我们最想要的。
        ⑥可是,我们的目标、理想常常受到干扰。比如当年的胡适,在他考取官费留学后,其兄让他学习开矿或修铁路,目的是将来帮助家人重兴家业、重整门楣。而他不喜欢这样的专业,但又不好拒绝,于是他采用了一个折中的办法——选择了农学。虽然每门功课都很好,但是最后他还是毅然决然地选择了他至爱的文学和哲学。试想,如果他没有选择自己最爱的专业,他后来就不可能取得巨大的成就。因此,只要是自己喜欢的、热爱的,就要克服重重困难坚持下去。一旦坚持下去,才会有丰硕的果实回报给你。
        ⑦还有这样一些人,他们有错误的、不科学的目标。有一天他们幡然醒悟,痛改前非,重做新人。比如乔达摩·悉达多,他曾经夜夜笙歌,从来不知什么是苦,什么是生老病死。可是有一天,他决定要告别这样的生活。于是走到菩提树下思索一切苦难的缘起,启迪了世人,后世称他为佛。如果当初他执迷不悟,就会在错误的泥潭里越陷越深,直至丢了自己。因此,要想使自己成为自己,就要根据自己的实际情况不断地调整自己的目标。只有这样,我们才能越来越靠近那个最理想的自己。
         ⑧一般来说,每个人都有两个自己,一个是假的、恶的、丑的,一个是真的、善的、美的。使自己成为自己就是要告别前者,全心全意地接近后者。在这个过程里,肯定会遇到挫折、绝境,只有勇敢面对,才能迎来柳暗花明。罗琳曾经历过巨大的失败——离婚和失去工作,但是她没有被打倒,把精力都用在了写作上,最终写出,了风靡全球的《哈利·波特》。假设当初她倒下去了,那么她就不会有现在风光的自己。
         ⑨蒋勋先生说:“做自己是一种美。”如果说这美是花的话,那么使自己成为自己就是让花绽放的过程——人生原来能够花香满径的。

(1)、为第③段A、B两处选择合适的词语,填写在下面的横线上。                        

(2)、本文第⑥段主要运用了哪种论证方法?有什么作用?

(3)、根据你对选文的理解,要想“使自己成为自己”,首先                      ;光有目标和理想是不够的,还要                     ;还必须                   。这样你的人生才会更加精彩!

(4)、“使自己成为自己”是我们每一个人的愿望,有人想:“我要做—个什么样的‘自己’?”也有人想:“我一定能成为那个‘自己’吗?”还有人想:“最终我将会成为一个什么样的‘自己?’”请综合以上思考,将自己的真实感受写下来。(不少于50字)

举一反三
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                                                                                                              学会微笑 

                                                                                                                张保振 
       ①和谐,是需要微笑的。
       ②这是因为:微笑是一个标志。它标志着:面部的武装已经解除,嘴上的哨兵已经撤岗。这种标志,犹如联合国大厦门前的那个雕塑:枪管已经扭曲,子弹已经不存,隐喻着要和平,不要战争的思想。
       ③微笑是一种宣示。它宣示着:与人疏远的沉默已经结束,与人接近的叙说已经开启。这种宣示,犹如开岁发出的春令:来吧,我们是朋友;滋荣吧,嫩绿的百卉;斗芳吧,艳丽的百花。微笑是一面旗帜。它表达着:吾心谦和,与人为善;相逢一笑,重金胜玉。这种旗帜,犹如君子之交,虽形淡如水,却道直如弦,心心相印。微笑是可亲的。因为微笑传递出的是快乐。《论语•宪问》曾言:“乐然后笑。”可见,笑由喜悦来,相从心头生。微笑是可敬的。因为微笑传递出的是友善。北宋时期有一个叫程颐的哲学家、教育家在其《外书》卷二中曾言:“乐取于人以为善。”可见,为善使人乐,好善乐天下。
       ④微笑在心。心动笑发。心之精微,有时虽口不能言、书不能文,却可喜形于色,挂在脸上。这种表现,如王安石《游土山示蔡天启秘校》诗云:“纵言及平生,相视开笑靥。
       ⑤微笑在诚。诚动笑出。诚就是真心实意。诚还是无所隐伏。诚可生情,情可生笑。虽说“含娇含态情非一”,但毕竟惟有“披心腹”、心见诚,才可“见情愫”、笑溢出。
       ⑥只要微笑,成功不远。美国有位企业家在谈到用人的成功经验时说:“宁雇一名满脸微笑的小学毕业的职员,也不雇一位面孔冷淡的哲学博士。”可见,微笑,在某种特定的环境中、特定的情况下,是多么的重要。
       ⑦学会微笑,以柔克刚。《伊索寓言》中有一则显示强大的故事说得很清楚:大风想以狂怒显示自己的强大,让地上的老人把衣服脱掉,但结果却适得其反。风越大,老人把衣服裹得越紧,而且恨不得再多穿上几件衣服;太阳则相反,它靠微笑以显示其力量。结果感动得老人因热量的增加,不断地擦去汗水,最后心甘情愿地把衣服脱下。这说明,在一定时候、一定条件下,微笑比狂怒更有力、更能取得成绩!
       ⑧民间有一俗语:“莫笑莫开店。”特别是在市场经济条件下,只有科技含量高的好产品还不够,还要有好态度、好服务。只有相逢开口笑,才能盼得人气旺、生意火,从而“雨中草色绿堪染,水上桃花红欲然”。                (选自《人民日报》2007年12月3日,有改动)

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                                                                                            决定成功的利器
      ①每一个渴望成功的人,都要先修炼好两把利器,那就是“德”和“才”。只有德才兼备,相得益彰,才能所向披靡,马到成功。
      ②有这样一个故事。唐太宗李世民登基不久,有人投其所好,敬献给他一张弓。他看了又看,试了又试,认定是难得一见的好弓。于是得意之余,他就向一个专门制作弓箭的匠人炫耀。
      ③但是这个工匠仔细看过之后,却得出了一个意想不到的结论:“这张弓虽然强,但不是好弓!”,唐太宗急问原因。工匠回答说:“一张弓的好坏,不单要看它是否射得远,更要看它是否射得准。而能否射得准,关键取决于做弓用料的纹理是否好。制作此弓木料的木心不在正中间,木头的脉理自然都是斜的。因此,这张弓虽然有力,但射出去的箭势必不走正道,偏离目标,所以算不上一张好弓。”
      ④其实工匠的一番话,蕴含着丰富的哲理。他道出了判定人才的两个标准,那就是一个人不但要有能力,更要走正道,即一个人不但要有才,要有德,德才兼备者才是真正的人才。
      ⑤一个人的德,好比一张弓的木心是否在恰当的位置,决定射箭的方向;一个人的才好比一张弓是否有力,决定箭射得远近。有德有才的人就像一张完美的弓,既刚劲有力,射得远,又箭无虚发,射得准。有德无才的人就像一张有缺陷的弓,尽管木心在正中间,射出去的箭走正道,但没后劲,射不远,最终还是难以命中目标。无德有才的人就像一张有危险的弓,尽管射得远,但由于木料的纹理不好,射出去的箭不走正道,结果势必偏离目标,甚至造成严重的危害。无德无才的人就像一张有害无益的弓,不仅木心不正,而且没有力量,只能是成事不足,败事有余。
      ⑥北宋伟大的政治家、史学家、散文家司马光以德、才为依据将人分为圣人、愚人、君子、小人四类——    [甲]   谓之“圣人”;    [乙]   谓之“愚人”;    [丙]   谓之“君子”;    [丁]   谓之“小人”。
      ⑦司马光认为用人的原则是:假如找不到圣人、君子来用的话,那宁可用愚人,也不用小人。其道理是:君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。
      ⑧由此可见德才对于成功的重要性,而两者又以德为重,所以一个人若想成功,不但要有过人的才能,更要有过人的德行。

阅读下面的文章,完成下列各题。

不求甚解

邓拓

       ①一般人常常以为,对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度,但是,盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。

       ②不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》中写道:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话,而丢了他说的后一句话,因此,就对陶渊明的读书态度很不满意,这是何苦来呢?他说的前后两句话紧紧相连,交互阐明,意思非常清楚。这是古人读书的正确态度,我们应该虚心学习。

       ③而读书的要诀,全在于会意。如果根本不读书或者不喜欢读书,那么,无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识,不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书,真正把书读进去了,越读越有兴趣,自然就会慢慢了解书中的道理,这才有起码的发言权。对于这一点,陶渊明尤其有独到的见解,所以他每每遇到真正会意的时候,就高兴得连饭都忘记吃了。

       ④这样说来,陶渊明主张读书要会意,而真正的会意又很不容易,所以只好说不求甚解了。不求甚解目的在于劝戒学者不要骄傲自负,以为什么书一读就懂,实际上不一定真正体会到了书中的真意,还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。此外,还告诉我们读书不要固执一点,咬文嚼字,而要前后贯通,了解大意。这两层意思都很重要,值得我们好好体会。

       ⑤在读书不求甚解方面,古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说,诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书,“三人务于精熟,而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多,因为观其大略的人,往往知识更广泛,了解问题更全面。

       ⑥当然,这也不是说,读书可以马马虎虎,很不认真。观其大略同样需要认真读书,只是不死抠一字一句,不因小失大,不为某一局部而放弃了整体。而对那些经典的书必须常常反复阅读,每读一次都会觉得开卷有益。

(选自《燕山夜话》,有删改)

阅读下文,回答问题

向最讨厌的人学习

胡赳赳

       ①强大者必有“讨厌”之处。反过来说,令人讨厌之人必有其别人所不具备的优势。

       ②人的身上有两条虫:一条是可怜虫,一条是讨厌虫。可怜虫发作的时候,必会对他人产生怜悯和同情,讨厌虫发作的时候,必会对人、对事产生反感和不喜欢。人们对外界事物的普遍应激反应是同情弱者、讨厌强者。心理学家说:“当我们讨厌某人时,往往因为对方身上拥有和我们相同的缺点。”当对方将我们的缺点暴露出来,我们就会将讨厌他的情绪表露出来。另外,强大者往往因强大而“获罪”,正如美国哲人爱默生说:“所有的英雄最后都令人讨厌。”当最讨厌的对象能胜任的工作让我们难以企及时,我们也会将讨厌他的情绪表露出来。这就是产生讨厌情绪的秘密。

       ③讨厌是一种感性的说法,如果我们理性地看待,就会发现,几乎最讨厌的人身上,都有值得学习之处。

       ④如果我们将社会视为一个有机整体,最讨厌的人在其中只占少数。他们的存在能够让我们看清楚自己的不足,让我们从讨厌模式切换到学习模式。这是处人待事最好的方法。

       ⑤在异己和类己之间,异己容易成为最令自己讨厌的人。无论国家、城市还是个人,观念的不同很容易造成分歧、谩骂与讨厌。如何对待异己,是宽容、借鉴、欣赏、接纳,还是怀有偏见?这绝不是成功学的选择,而是一种心智成熟的表现。前者容易让人成为虚心好学、睿智开朗的成功者,而后者则容易让人成为目光短浅、心胸狭窄的失败者。

       ⑥怎样向最讨厌的人学习呢?

       ⑦苏东坡曾问佛印禅师:“你看你像谁?”佛印说:“像佛。”苏东坡讥笑:“我看你像一堆牛粪。”佛印不语。苏东坡回家说给苏小妹听,苏小妹说:“哥哥,你输了,你看别人是什么,你自己就是什么,你的看法是内心的投射。”苏东坡非常惭愧,他收起狂傲之心,变得虚心、宽容,接纳他人,最终不仅与佛印引为知己,还成为宋代最豪迈旷达的诗人。

       ⑧麦客卢汉坦承,他曾受到讨厌情绪的困扰:“有许多年,我对一切新环境都抱着极端的道德判断的态度。我讨厌机器,厌恶城市,把工业革命与原罪画上等号,把大众传媒与堕落画上等号。简言之,我几乎拒斥现代生活的一切。”后来,他将这种负面情绪转化为学术研究的动力,开始研究20世纪杰出的艺术家,发现艺术创作是普通经验的回放﹣﹣从垃圾到宝贝的过程,最终成为传播学巨擘。

       ⑨尼采这样说:“如果我们不能胜任善,善就令我们讨厌。”同样,如果我们不能胜任学习,学习也会令我们讨厌。最讨厌的人能胜任的恰恰是我们所不能胜任的,我们没有任何理由不去学习他。因此可以这样说:“当你变成你所讨厌的人时,你就成功了。”

       ⑩没有人可以取悦所有的人,最讨厌的人也是相对的概念。记住一句有用的话:“请你最讨厌的人一起吃饭,而不是请你最喜欢的人。”

(选自《中华活页文选》,有改动)

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