①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

      ②当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆披锦绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

记承天诗夜游

苏轼

    元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

    大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

【甲】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。（节选自诸葛亮《出师表》）

【乙】北村郑苏仙，一日梦至冥府，见阎罗王方录囚^①。有一官公服昂然入，自称所至但饮一杯水，今无愧鬼神。王讥曰：“设官以治民下至驿丞闸官皆有利弊之当理但不要钱即为好官植^②木偶于堂并水不饮 ， 不更胜公乎？”官又辩曰：“某虽无功亦无罪。”王曰：“公一身处处求自全，某狱某狱避嫌疑而不言，非负民乎？某事某事畏烦重而不举^③ ， 非负国乎？三载考绩之谓何，无功即有罪矣。”官大狼狈，锋棱顿减。（选自纪昀《阅微草堂笔记·郑苏仙梦冥府》卷一）

【注释】①囚：指去世的人。②植：树立。③举：上报（朝廷）。

（一）

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰∶“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰∶“撒盐空中差可拟。”兄女曰∶“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。（《咏雪》）

（二）

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方∶“尊君在不?”答曰∶“待君久不至，已去。”友人便怒曰∶“非人哉!与人期行，相委而去。”元方曰∶“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。（《陈太丘与友期行》）

（三）

荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰∶“吾今死矣，子可去!”巨伯曰∶“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪?”贼既至，谓巨伯曰∶“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止?”巨伯曰∶“友人有疾。不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰∶“我辈无义之人，而入有义之国!”遂班军而还，一郡并获全。