君子之学必好问。问与学，相辅而行者也；非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达①于事；识其大矣，而或不知其细；舍问，其奚②决焉？ 

      贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道③而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资砌磋，所谓交相问难，审问④而明辨之也。

【注释】①达：通达，应用。②奚：何处，哪里。③有道：有道德学问的人。④审问：详细探讨。

      现在阅读，变成了“悦读”。阅读变成了一种让人轻松的“精神按摩”。这样的阅读已不再承载更深刻的思想和沉重的文化使命，同时一些人在“悦读”中还会染上对知识、对历史不恭的游戏似的心态。“娱乐化解读”和“恶搞”的游戏一样，最突出的表现为：戏拟经典故事，将历史遗产颠覆成为一种“大杂烩”，东拼西凑之后取悦读者。

       岳飞，字鹏举，相州汤阴人。少负^①气节，沉厚寡言。天资敏悟，强^②记书传，尤好《左氏春秋》及孙吴兵法。家贫，拾薪为烛，诵习达旦，不寐。生有神力，未冠^③ ， 能挽弓三百斤。学射于周同^④。同射三矢，皆中的^⑤ ， 以示^⑥飞。飞引弓一发，破其筈^⑦；再发，又中。同大惊，以所爱良弓赠之。飞由是益自练习，尽得同术。

     【注】①负，具有。②强：擅长于。③未冠：没有成年。④周同：人名，岳飞的射箭师傅。⑤的：箭把子。⑥示：给……看。⑦筈（kuò）：箭的尾部。

与朱元思书

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

【甲】

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

（节选自宋濂《送东阳马生序》）

【乙】

仆^①始生六七月时，乳母抱弄于书屏下，有指“之”字、“无”字示仆者，仆虽口不能言，心已默识。后有问此二字者，虽百十其试，而指之不差。则知仆宿昔^②之缘，已在文字中矣。及五六岁，便学为诗。九岁谙识^③声韵^④。十五六，始知有进士，苦节读书。二十已来，昼课^⑤赋，夜课书，间又课诗，不遑^⑥寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝^⑦。既壮而肤革不丰盈，未老而齿发早衰白；瞀然^⑧如飞蝇垂珠在眸子中者，动以万数。盖以苦学力文所致，自悲矣。

（选自白居易《与元九书》）

【注】①仆：对自己的谦称。②宿昔：以前。③谙识：熟识。④声韵：赋诗的声韵格律。⑤课：按照规定的内容和分量学习。⑥遑（huáng）：闲暇，空闲。⑦胝（zhī）：老茧。⑧瞀（mào）然：眼睛昏花的样子