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题型：单选题题类：常考题难易度：容易

山东省枣庄市2019-2020学年高二上学期历史11月份模块考试试卷

冯友兰先生说：“王阳明讲‘知行合一’，并不是一般的讲认知和行为的关系，也不是一般的讲理论与实践的关系。他所讲的知行合一其实就是致良知’”由此可知，王阳明的“知行合一”论（）

A、强调向外求真知 B、重视道德的实践 C、肯定求知的意义 D、主张先知而后行

举一反三

有学者指出，从韩愈开始至北宋诸儒，针对世族消亡的事实和个人活动能力的膨胀，他们企图激发个人的伦理道德意识，希望实现内心深处的“自律”而不是国家和家族的“他律”，直至形成完备的程朱理学体系。从此，中国文化的发展走进了以具备“自律”能力的个人为主体的正常轨道。这揭示出程朱理学（）

程朱理学是南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。下列属于朱熹的思想主张是（）

王阳明《传习录》载：“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”由此判断，下列不属于王阳明主张的是（）

朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法（）

大多数后代学者倾向于“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家熟”。《三字经》的出现和流行说明（）

两宋以前，多数史家将治乱兴衰的原因归结为具体的历史事件，如司马迁的《史记》认为，商鞅变法“行三十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足”使秦富强。宋代史家则从伦理道德和君主个人的修养等方面进行总结，如欧阳修说：“道德仁义，所以为治。”宋代史家在对待前代有为之君时用“抚农桑之民”“结民心”等词语加以肯定，对于亡国之君则用“结怨于民”“大势已去”等加以否定。这说明（）

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