楚庄王欲伐越①。庄子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”庄子曰：“臣愚患之，智之如目也，能见百步之外，而不能自见其睫②。王之兵自败于秦晋，丧地数百里，此兵之弱也；庄蹻③为盗于境内，而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也。而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见，故曰：自见之谓明。
（节选自《韩非子》）
【注释】①越：越国。 ②睫：眼睫毛。 ③庄蹻（ qiāo）：当时民间反对派首领。

      【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三曰，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

                                                                                                                                                                                             （选自《孙权劝学》）

      【乙】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

                                                                                                                                                                              （选自八年级上册《虽有嘉肴》）

《论语》十二章选段

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语・为政》）

子曰：“温故而知新，可以为师矣。（《论语・为政》）

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语・雍也》）

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语・雍也》）

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语・述而》）

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语・子军》）

    滕宗谅知湖州，胡瑗聘为教授。先生倡明正学，以身先之。虽盛暑，必公服坐堂上，严师弟子之礼。其教人之法，科条纤悉具备。立“经义”、“治事”二斋：经义则选择其心性疏通、可任大事者，使之讲明《六经》。治事则一人各治一事，又兼摄一事，如治民以安其生，讲武以御其寇，堰水以利田，算历以明数是也。后专管太学，四方之士归之至庠序不能容旁拓军居以广之。既而疾作，致仕^① ， 东归之日，弟子祖帐^②百里不绝，时以为荣。

    熙宁二年，神宗问刘彝目：“胡瑗与王安石孰优？”对曰：“臣闻圣人之道，君臣父子，仁义礼乐，历世不可变者，其体也。《诗书》史传子集，垂法后世者，其文也。举而措之天下，能润泽斯民，其用也。国家累朝取士，不以体用为本，而尚声律浮华之词，是以风俗偷薄^③。臣师尤病其失，遂以明体达用之学授诸生。故今学者明夫圣人体用，以为政教之本，皆臣师之功，非安石比也。”帝曰：“其门人今在朝者为谁？”对曰：“若钱藻之渊笃，孙觉之纯明，范纯仁之直温。钱公辅之简谅，皆陛下之所知也。其在外，明体达用之学，教于四方之民者，殆数十辈。其余政事、文学粗出于人者，不可胜数。此天下四方之所共知也。”

（选自《宋元学案·安定学案》，有删改）

【注】①致仕：交还官职，即退休。②祖帐：道旁设帐践行。③偷薄：不敦厚。

（一）

    余文坼（chè），浙人，少孤，寄居京江，事母极孝。贫不能供甘旨，弃举业作贾，往来苏、扬间。志欲破万卷，而无钱购书，惟凭借读。常云于湖州置贷，暂住村店，俄春涨发，村落困巨浸^①中，移居主人楼上。方以阻行期为郁郁，忽睹楼侧贮书四架，悉经、史、子、集，喜甚，伏而诵之，焚膏继夜，諰諰^②恐不能遍览。喁喁^③数旬，竟忘为置贷来也。迄水将退，而脚气大发，住养匝月，架上书悉归腹笥^④矣。

（选自清·张泓《滇南忆旧录》）

（二）

    皇甫谧，年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲^⑤之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜^⑥邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也!修身笃学，自汝得之，于我何有!”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。

    居贫躬身稼穑带经而农遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》、《圣真》之论。

 (选自《晋书·皇甫谧传》)

【注释】①浸：水。②諰諰(xǐ xǐ)：恐惧的样子。③喁喁(yú yú)：小声读书的样子。④腹笥(fùsì)：这里指肚子里的学问。⑤三牲：牛、羊、猪。⑥卜：选择。