有人认为道德是拘谨的、枯燥无趣的或较高远的，仿佛是日常生活之外的一件事情。①{#blank#}1{#/blank#} ， 否则就不会有这些误会，因此正确认识道德就显得尤为重要。②{#blank#}2{#/blank#} ， 也是人生的艺术。所谓生命的和谐，即人生生理心理——知、情、意——的和谐，亦是自己生命与社会其他人生命的和谐；生命和谐，会做人，做得痛快漂亮，就是③{#blank#}3{#/blank#}。

    春秋战国时期的侠士具有很强的政治依附性，他们在人身或活动上，直接或间接、或强或弱地服务并依附于诸侯权贵 ， 结果成为诸侯权贵政治斗争的工具。但同时侠士以依附政治人物为工具性手段来实现自我的人生价值，其政治依附性因其所拥有的侠义精神而独具特点。

    有些侠士，（    ）。春秋时专诸因伍子胥引荐被公子光赏识重用，后来舍身刺杀王僚只是为报公子光的________，而客观上却帮助公子光夺取了王位。更多的侠士因其臣属或门客的身份，而导致行为直接以政治为导向。战国时唐雎面对骄横狂妄的秦王，________，以“伏尸二人，流血五步，天下缟素”来威胁秦王，也是基于自身使者的身份，希望不辱使命。

    侠士的政治依附性还表现在侠士往往会成为政治人物的牺牲品。在他们的无畏的行为中常隐藏着________，即便是一生追随，________，备受诸侯权贵的青睐，其结局也是其政治依附性的一种悲剧性体现。战国时聂政、荆轲等人皆在刺杀活动中殒命，成就了侠士英雄的悲剧形象。

    在这千万被饲养者中间，①没有热，没有希望，没有光，没有温情……没有法律，没有人道。②这有的是烂熟了的20世纪的技术、机械、体制和这种体制忠实服务的16世纪封建制度下的奴隶！

    宋人的“意”如何呢?大概看来它几乎是晋人之韵的重现。苏轼一生屡遭磨难而不改旷达之性，一直以佛老思想为其儒家思想之外的另一精神支柱。对于书法，苏轼主张“书初无意佳乃佳尔”，黄庭坚不吝以“天然自工”来赞美。以其作品《黄州寒食帖》来说，写得______________，一气呵成。其中字体大小的变换、力度轻重的控制与节奏的缓急等，都是______________，毫无做作之态。然而即使这件______________的作品，其韵味也与《兰亭集序》不大一样。首先是强烈的个性。全篇几乎都用外露的侧锋笔法，而字的大小、力度和行笔的节奏也起伏剧烈;如《前赤壁赋》，其字形多欹侧，笔法既继承王羲之等前人笔意，又自由不拘，（  ），尽显其书法个性，即“端庄杂流丽，刚健含婀娜”。《兰亭集序》则多以中锋行笔，优雅从容，在笔法与结构等要素的和谐中透出淡淡的韵味。其次是浓烈的情感抒发。这不仅诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见;而《兰亭集序》则不仅全篇内容显得______________，只在篇末一点淡淡的忧伤，而且在书写的过程中，也以轻松的方式保持着字形和章法各方面的流畅，不令其产生突兀的阻滞。因此，前者表现出较为浓郁的“意”，后者则显得“无为而治”。

    概括来说，晋人的“韵”主要关注的是书法的客体汉字，而宋人的“意”，更多关注的是书法主体的审美情操与艺术功力。

    如今，手机已进入日用品的行列，更新换代的速度非常快。手机里常有通讯录、通话记录、短信、照片等个人隐私，①{#blank#}1{#/blank#}。 另外，由于回收途径混乱，多数用户会将淘汰的手机闲置，而这也带来了许多麻烦。由此，比较正规的手机回收的网络平台也就应运而生了。②{#blank#}2{#/blank#}：第一，交由环保部门拆解，做无害化处理；第二，可以继续使用的部分新款手机则交由回收商做相应处理后销售。③{#blank#}3{#/blank#}，某销售回购手机的网站就明确表示，他们会对产品做严格、彻底的数据清洗，以确保顾客的权益。