①因旅馆费用及发票问题与会议中方联系人发生争执，一外籍男子出手，女博士后在美无端遭打被拘。(据新华社报道)

②美国女大学生情定重庆农民，春节后准备举行婚礼，婚后两人将继续在大连打工。(据《城市晚报》报道)

    人类为什么要有底线？为了生存。人，是社会的群居物。任何人，都不能一个人活在这世界上，所以，只有让别人生存，①{#blank#}1{#/blank#}；让别人活得好，自己才活得好。希望所有的人都活得好，甚至为了别人的生存放弃自己的利益，这是“境界”。至少不妨碍别人的生存，②{#blank#}2{#/blank#}，不破坏社会的环境，这是“底线”。境界不一定人人都有或要有，③{#blank#}3{#/blank#}，因为底线是人类生存的基础，是最后一道防线。基础不牢，地动山摇；防线失守，全盘崩溃。

类比是中国人的基本思维模式之一。以树木作类比，一个事物之中，主要且重要的部分称为本，不重要的、附属的称为末。但是①{#blank#}1{#/blank#}，则须由作此类比的人来作价值判断才可确定。一旦本末确定，也就形成了本末的两重关系。从重要性来说，②{#blank#}2{#/blank#}；从相关性来说，两者是连带、因果关系。如果掌握了本，末也就自然得以掌握，这就是俗话说的“擒贼先擒王”；反之，③{#blank#}3{#/blank#}，这就是俗话说的“拣了芝麻丢了西瓜”。这个思维架构，显示了中国人重根源、重本质、生基础的态度。

    中国古典文学名著《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄所著的短篇小说集。蒲松龄一生勤奋好学，但自19岁“弁冕童科”之后，屡试不第，一生大部分时间在家乡过着清贫的生活，跟底层劳动人民和民间传说有较深的①，集腋成裘，以数十年时间，完成此部小说集。他通过谈狐说鬼，揭露了当时社会、政治的黑暗。小说语言精美，情节②，熔铸了蒲松龄毕生的心血，是我国古典文学的瑰宝。

    在古代中国，戏曲演出常在广场、寺庙、草台或院坝。成千上万的观众聚拢，如潮的人声夹着摊肆的嘈杂，艺人们为了不让戏剧            在这喧嚣之中，不得不苦心孤诣地寻求突出自己存在和影响的有效手段，从而摸索出以远离生活之法来表现生活的艺术规则。

戏曲的对话是音乐性的，动作是舞蹈性的，（ ），使表演者无论在化妆服饰还是动作语言上都颇有“矫情镇物，装腔作势”之感：高亢悠扬的唱腔配以敲击有力的锣鼓，镶金绣银的戏衣衬着匀红抹绿的脸谱……为此，中国的戏剧艺术家长期           说白、咏歌、舞蹈（身段）、武打的表现技巧和功能，乐此不疲在戏曲表演过程中，           的人间生活铺展于小小的舞台，使平素过着单调枯燥日子的百姓在观剧时感受到种种意想不到的精神刺激。中国戏剧家之所以能精确又微妙地刻画出人物的外形和神韵的原因，是因为其对生活既精于提炼，又勤于观察 ， 从而做到形神兼备脸谱、水袖、兰花手以及奇奇怪怪的道具等，都凝固为程式的东西，共同增加了戏曲表演的艺术魅力，造成了赏心悦目、           的审美效应。

比利时科学家的研究团队借助实验数据与力学模型，对变色龙舌垫处分泌的黏液的黏性进行了分析，发现变色龙舌头上黏液的黏合性能足以在没有其他因素的情况下起效。根据黏性的测量数据，研究者建立了一个模型用以描述{#blank#}1{#/blank#}。研究者发现，这种机制能够很好{#blank#}2{#/blank#}。他们总结说，由于变色龙{#blank#}3{#/blank#}，以及其舌头与猎物之间有较大的接触面积，足以让其捕食猎物。