啃指甲这种“小毛病”，常常有人会无意识地去犯。很多分析人士都认为说话摸鼻子是撒谎，{#blank#}1{#/blank#}。但现在有研究表明啃指甲并不一定是因为压力而带来的“小习惯”。其实，{#blank#}2{#/blank#}。因为他们太追求完美了，{#blank#}3{#/blank#} ， 所以很难让自己放松下来，不能以平和的心态去完成一件事，或是某个工作事项及相关任务。当无法完成心中所想达到的目标时，他们就会比普通人更容易产生挫败感，缺少耐心，也就更感无聊。而此时他们的身体就会做出一些强迫的重复性动作，而啃指甲则是最常见的行为。

上联：墙上芦苇，头重脚轻根底浅

下联：{#blank#}1{#/blank#}

作为药材的板蓝和菘蓝，不仅根可以入药，其叶也是药材，就是大家熟知的大青叶。实际上，菘蓝的种植面积大大超过板蓝，因此市场所见板蓝根，①{#blank#}1{#/blank#}。除了作为药材，②{#blank#}2{#/blank#}。板蓝和菘蓝的叶子是绿色的，即便是浸没挤压也不会出来蓝色。在传统的染料加工过程中，需要加入石灰③{#blank#}3{#/blank#}。但这个蓝色物质是不能直接染到布匹上的，还需要再发酵，然后把布匹浸泡其中，经过晾晒氧化，才最终染上蓝色。

    陈寅恪先生曾经感慨：“云南于唐代，不在文化区域之内，是以遗存之材料殊有制限。”云南唐宋的遗存历史资料不足，的确因为（    ），但这只是表层的，更深层的恐怕是中国传统的历史记载原本就关注汉族中心区域的王朝内部的风云变化与朝代之间的更迭，不很留意隔山限水的边陲。在常见历史文献中，这一区域的记载总是显得支离破碎。但这些也只是采风者或奉命巡边者，以猎奇的方式偶尔写一些“竹枝词”，画一些“蛮夷图”，少有深入考察和仔细描述。

    二十世纪上半叶，西洋和东洋的学者________，对中国学术形成了巨大冲击。他们的关注重心与传统中国学者________。他们不仅对“中心”的汉族中国有________的解释，也对“边缘”的满蒙回藏鲜、苗彝羌傣壮都兴趣盎然，虽然对“主流”的儒家________地研究，但对“支脉”的佛教、道教、三夷教、天主教更有巨大的热情；对历史叙述中通常占据显著位置的“上层”文化有新的论述，但对过去历史文献中往往缺席的“下层”却更为关注。进入中国实地调查研究的那些学者，把西方文明为视角思考、观察中国历史文化 ， 以极大的热情研究这片陌生的边陲和少人问津的边缘族群。

    无论是学习书本，还是学习他人的经验，都贵在为我所用，必须以我们正在做的事情为中心，①{#blank#}1{#/blank#}。以本本为中心，就是照着本本上写的做，本本上没有的就不做，这是教条主义的表现。以他人经验为中心，就是不顾自身实际，照搬照套，②{#blank#}2{#/blank#}。

阅读是一种责任，一种如繁衍生息一样的天职。不论阅读是严肃庄重的，是轻松愉悦的，还是枯燥繁复的，①{#blank#}1{#/blank#}。向知识和道德进化是人类永恒的方向，阅读是朝着这个方向迈进的重要路径。阅读是件寻常事，它须臾不离人们的生活，让寻常的日子过得坚定有力，充满情感。②{#blank#}2{#/blank#} ，阅读每前进一步，人的进化就更深一步。既然如此，③{#blank#}3{#/blank#}？阅读，就是我们人类生存的常态。