例句：哀斯墓之徒有其石也

教约

[明]王守仁

    每日清晨，诸生参揖毕，教读以次，偏询诸生：“在家所以爱亲敬畏之心，得无懈忽、未能情切否？温清定省之仪，得无亏缺、未能实贱否？往来街衢，步趋礼节，得无放荡、未能谨饰否？一应言行心术，得无欺妄非僻、未能忠信笃敬否？”诸童子务要各以实对，有则改之，无则加勉；教读复随时就事，曲加诲谕开发，然后各退就席肄业。

    凡歌诗，须要整容定气，清朗其声音，均审其节调，毋躁而急，毋荡而嚣，毋馁而慑；久则精神宣畅，心气和平矣。每学量童生多寡，分为四班。每日轮一班歌诗，其余皆就席，敛容肃听；每五日则总四班递歌于本学。每朔望，集各学会歌于书院。

    凡习礼需要澄心肃虑，审其仪节，度其容止，毋忽而惰，毋沮而怍，毋径而野，从容而不失之迂缓，修谨而不失之拘局。久则礼貌习熟，德性坚定矣。童生班次，皆如歌诗。每闲一日，则轮一班习礼，其余皆就席，敛容肃观。习礼之日，免其课仿。每十日则总四班递习于本学。每朔望，则集各学会习于书院。

    凡授书，不在徒多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者，止可授以一百字。常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。讽诵之际，务令专心一志，口诵心惟，字字句句紬绎反覆，抑扬其音节，宽虚其心意，久则义礼浃洽，聪明日开矣。

    每日工夫先考德，次背书诵书，次习礼。或作课仿次复诵书讲书次歌诗凡习礼歌诗之数皆所以常存童子之心使其乐习不倦而无暇及于邪僻。教者如此，则知所施矣。虽然，此其大略也；神而明之，则存乎其人。

 (选自《阳明传习录》，上海古籍出版社2000年版)

    朱司农载上尝分教黄冈，属东坡谪居黄冈，而未识司农公。客有赋公之诗云：“官闲无一事，蝴蝶飞上阶。”东坡愕然，曰：“何人所作？”客对以公，东坡称赏再三，以为深得幽雅之趣。

    异日，公往见，遂为知己。自此，时获登门。偶一日谒至，典谒已通名，而东坡移时不出。欲留，则伺候颇倦；欲去，则业已通名。如是者久之，东坡始出，愧谢久候之意。且云：“适了些日课，失于探知。”坐定，他语毕，公请曰：“适来先生所谓‘日课’者何？”对云：“抄《汉书》。”公曰：“以先生天才，开卷一览可终身不忘，何用手抄邪？”东坡曰：“不然。某读《汉书》到此凡三经手抄矣。初则一段事抄三字为题，次则二字，今则一字。”公离席。复请曰：“不知先生所抄之书肯幸教否？”东坡乃命老兵就书几上取一册至。公视之，皆不解其义。东坡云：“足下试举题一字。”公如其言，东坡应声辄诵数百言，无一字差缺。凡数挑，皆然。公降叹良久，曰：“先生真谪仙才也！”

    他日，以语其子新仲曰：“东坡尚如此，中人之性岂可不勤读书邪？”新仲尝以是诲其子辂。

答鲍觉生书

[清]吴定①

    顷邀惠书，省仆动静安否，情重辞温，增仆远望，仆自足下北游，沈默闲处，叹左右益少通敏之才、可与之深言文字者，以此私恚，他无足怀。

    仆八岁入塾，诵四子、六艺之书，慨然愿游春秋之世，追陪颜、曾之伦，执经杏坛，觌②圣人之德辉；又思游南北宋之世，偕杨、游诸人，立程子、朱子之堂，饫闻其训诫；已念二者虽不可得，然乌知今世不有道德渊纯之士，聚群讲学，可扶翼我者?

    既成童，出与乡闾读书之子游，见其所倾向者，无非科举之学，众人一志，传习成风。叩以圣贤之道，则群怪以为狂痴而笑之。退而告诸父兄，始知讲道劝学之风，海内衰歇者数十年矣。于是怆然内悲，太息向之所志不度也。

    年既壮，涉历东越吴楚之交，交游日广以远。见有嗜好三代旧章法物，以考订为工；有慕秦汉以来之诗歌古文，以文藻风流相尚，私心喜且慕，谓此虽非吾学所急，抑亦可备斯道什一之资，宜以余力讲明其术也。于是或师焉，或友焉。盖自幼至今，同志相导之助，莫盛于此时矣。

    今者年已五十，足不涉四方，而四方雄俊之群旧尝假馆于歙者，或散或亡，不可复合，无所慰其意。冀得一二俊秀后进，与之相劝相成；而来游者，类溺没于科举旧习，而不能为之展其志，拓其才。盖虽考订、辞章之末，鲜有能助我者，况其他乎?呜呼!幼志不可遂矣，即壮岁师友相从之欢，亦渺不可复。甚矣,岁晚而道益孤也!

    君子之志于道也，合众人之贤明，以群相诱掖，虽中材企及之而有余，竭一己之私智微能，委曲与道相从，虽豪杰有所不足。仆之智不逮中人，而偏违众。有志于道，譬如深居暗室，无人导延，乃欲积跬步以致千里，吾知有画地以终焉已。向者仆方稚昧，不自度德薄才庸，奋然以继孔孟之传自任，其志岂小哉?岁今艾矣而所可者止此思欲毕智尽才责功暮齿而独学之苦反甚于前遇歧途孰能指我哉？此所以中夜伏枕太息，而深以不克成其幼稚之志自悲也。

    足下少而才，在门墙中最为笃志于学者，因来书念仆勤拳，故发愤举仆今昔之恨，而一为足下道之如此。

【注释】①吴定，安徽歙县人。早年曾从桐城派刘大櫆学习古文。②觌：（dí）相见，见。