材料一：纪念馆为古典木构建筑，略呈长方形，坐西朝东。馆内展览以大量的实物、照片、图表、模型等表现了他爱国忧民的一生。特別是虎门销烟模型，采用现代的声光电手法，形象地再现1839年他在广东虎门销烟的壮举。

材料二：政变发生后，谭嗣同本可以安全逃离，但他执意不走，被捕后慷慨赴死。临刑前在狱中墙上题诗：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”后来流亡日本的梁启超代谭嗣同抒发心声：“各国变法无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌者也。有之，请自嗣同始!

材料三：1925年3月12日，他病逝于北京，终年59岁。世人闻此噩耗，纷纷书写挽联纪念，其中蔡元培先生的挽联是：

是中国自由神，三民五权，推翻历史数千年专制之局

愿吾侪后死者，齐心协力，完成先生一二件未竞之功

材料—：康有为批评了惨淡经营三十年的洋务运动……“购船置械，可谓之变器，不可谓之变事；设邮使，开矿务，可谓之变事，而不可谓之变政。”这一类变化，虽有图强的意愿，然而触及的仅仅是局部的东西……与这种“小变”不同的，是全变。“日本改定国宪，变法之全体也”。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料二：革命为唯一法门，可以拯救中国出于国际交涉之现时危惨地位。……我们必要倾覆满洲政府，建设民国。革命成功之日，效法美国选举总统，废除专制，实行共和。

——摘自孙中山《在檀香山正埠荷梯厘街戏院的演说》(1903年12月13日)

材料三：自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题…吾敢新言，伦理的觉悟，为吾人最后觉悟。

——摘自陈独秀《吾人最后之觉悟》

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