【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

（节选自《桃花源记》）

     【乙】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闲，是谓大同。

（选自《礼记•礼运》）

送东阳马生序（节选）

（明）宋濂

    余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

    当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，煜然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

　　楚有养由基^①者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。左右皆曰“善”。有一人过^②曰：“善射，可教射也矣^③。”养由基曰：“人皆曰善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？”客曰：“我不能教子支左屈右^④。夫射柳叶者，百发百中，而不已善息^⑤ ， 少^⑥焉，气衰力倦，弓拨矢钩^⑦ ， 一发不中，前功尽矣。”

(选自《战国策·西周策》)

【注】①养由基：人名。②过：经过。③可教射也矣：可以教(你)射箭了。④支左屈右：支起左臂，弯曲右臂。⑤而不已善息：却不趁射得好时休息。已，同“以”，因。⑥少：过了不久。⑦弓拨矢钩：弓身不正，箭杆弯曲。

资料一

屈原以五月望日赴汨罗，土人追到洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：“何由^①得渡湖！”    因而鼓楫②争归竞会亭上习以相传为竞渡之戏。

选自《隋书•地理志》

资料二

减字木兰花•竞渡

（宋）黄裳

红旗高举，飞出深深杨柳渚。

鼓击春雷，直破烟波远远回。

欢声震地，惊退万人争战气。

金碧楼西，衔得锦标^③第一归。

资料三

◎队岁竞渡，以新年年。

选自《浮露三山志》

◎竞渡也，而以为禳^④。灾民之有疾病者，多就水际，设神盘以祀神，为酒肉以犒棹鼓者；或为草船泛之，谓之送瘟。

选自《岳阳风土记》

◎京尹^⑤为立赏格，竞渡争标。都人士女，两堤骈集，几于无置足地；水面垂楫，栉比如鱼鳞。亦无行舟之路；歌欢箫鼓之声，振动远近，其盛可以想见。

选自《武林旧事》

【注释】①何由：怎能。②鼓楫：划桨。③锦标：是高竿上悬挂的给予竞渡优胜者的赏物。④禳：向鬼神祈祷以消除灾殃。⑤京尹：指治理国都的官员。