【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

      予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

                                                                                                                                                          （周敦颐《爱莲说》）

     【乙】自荷钱^①出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既^②生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘飘之态，无风亦呈袅娜之姿。迨^③至菡萏^④成花，娇姿欲滴，后先相继。及花中既谢，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭玉立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜，而能事不已^⑤。此皆言其可目者也。

      可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥^⑥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。

      至其可人之口者，则莲实与藕，皆并列盘餐，而互芬齿颊者也。

      只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣，及摘而藏之，又备经年裹物之用。

      是芙蕖⑦者也，无一时一刻，不适耳目之观；无一物一丝，不备家常之用者也。

                                                                                                                                                     （李渔《闲情偶寄·芙蕖》）

     【注释】：①荷钱：指初生的小荷叶。②既：已经。③迨：及，等到。④菡萏：未开的荷花。⑤不至白露为霜，而能事不已：不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。⑥异馥：异香。⑦芙渠：荷花。

刘安世传（节选）

    刘安世仪状魁硕，音吐如钟。初除^①谏官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居谏官，须明目张胆，以身任责。脱^②有触忤^③ ， 祸谴^④立至。主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。”母曰：“不然，吾闻谏官为天子诤臣。汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩。正得罪流放，无问远近，吾当从汝所之。”于是受命。在职累岁，正色立朝，扶公道。其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。旁侍者远观蓄缩悚汗目之曰“殿上虎”一时无不敬慑。

（选自《宋史》）

【注】①除：任命，授职。②脱：倘若，如果。③忤（wǔ）：违反，抵触。④谴：贬谪。

郑人逃暑

    郑人有逃暑^①于孤林^②之下者，日流影移，而徙衽^③以从阴。及至暮，反席于树下。及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡^④于身。其阴逾^⑤去，而其身逾湿，是巧于用昼而拙于用夕矣。

（选自《中华寓言故事》）

【注】①逃暑：避暑，乘凉。②孤林：独立的一棵树。③衽：席子。④濡（rú）：沾湿。⑤逾：通“愈”，更加。

ㅤㅤ【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲 ， 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

ㅤㅤ【乙】太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

……

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

【甲】渔家傲·秋思

范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

【乙】送东阳马生序

宋濂

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？

【丙】王冕好学

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田者。父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。

安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。 性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑。

选自宋濂《宋学士全集·王冕传》