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题型：单选题题类：常考题难易度：普通

河南省鹤壁市浚县二中2019-2020学年高二上学期历史第二次月考试卷

黄仁宇在《万历十五年》中说：李贽不承认女性的天性低劣，屡次称颂武则天为“好后”，认为女人的才德不比男人差。但他赞扬有成就的女性，并不等于提倡男女平权。一个明显的证据是李贽不遗余力地褒扬寡妇的守节。对此认识最为合理的是（）

A、李贽摒弃了以儒家纲常为标准的道德观 B、李贽思想有自相冲突的成分 C、李贽思想已经属于近代民权主义的范畴 D、李贽主张挑战了理学的正统

举一反三

明代法律规定：“其夫殴妻，非折伤，勿论……凡民间寡妇，三十以前夫亡守志者，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”这反映了（）

王夫之认为世界是物质的，朱熹认为，“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”只是构成宇宙的材料，是第二性的。二者的观点的本质区别是（）

针对明末法治的乱象，黄宗羲提出“有治法而后有治人”；王夫之则认为“民气之不可使不静，非法而无以静之……法者非必治治者其人也”。据材料可知（）

王夫之论史，气势恢弘，虽于上下千余年中自由出入，但从不任意评说；王夫之论史，充分考虑历史背景，不执一概而论。如论西域时，他认为汉和唐历史背景不同，导致西域地位在这两个朝代的差异。材料表明王夫之（）

乾隆、嘉庆时期的学者奉顾炎武为考据学的开山大师，道光、咸丰时期的学者则推崇他的经世致用之学。这一学风的变化折射出。（）

王阳明认为：“是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。”李贽则进一步提出，“夫童心者，绝假纯真、最初一念之本心也（译意：最初未受外界任何干扰时绝对真诚的本心）。……纵出自圣人……，是岂可遽以为万世之至论乎？”这反映出明朝中后期（）

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