（明）何景明
      猿善援犭婴亦猿类惟跳躁无他长技。
      山之奥①有洞，洞有货物，犭婴 弗得自致也，谓猿曰：“尔援上探出之，吾下守之，当共利也。”猿攀木蔓上，取而致之犭婴，犭婴悉移至窟中。
猿既下，犭婴 无有也。迹之至窟旁，曰：“货安在？”犭婴 据窟啸曰：“货固吾有者，尔何得有也？”呼其群相殴躏②猿，猿曳臂去。 （选自《兽纪》）
      [注释]①奥：深处。    ②殴躏：殴打、践踏

       邓艾字士栽，少孤。年十二，随母至颍川，读故太丘长陈寔^①碑文，言“文为世范，行为士则”，艾遂自名范，字士则。后宗族有与同者，故改焉。同郡吏父怜其家贫，资给甚厚，艾初不称谢。每见高山大泽，辄规度指画军营处所，时人多笑焉。

       迁汝南太守，至则寻求昔所厚^②己吏父，久已死，遣吏祭之，重遗其母，举其子与计吏^③。

（选自《三国志•邓艾传》）

      【注释】①陈寔（shí）：字仲弓，颍川许人，东汉名士。②厚：厚待，优待。③计吏：官职名。

亲爱的同学们：

    上午好！谢谢你们叫我回家，让我有幸再次聆听老师的教诲，分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。

    跟你们一样，我们那时的中国依然贫穷却豪情万丈，而今天这个世界第二大经济体，还在苦苦寻找迷失的幸福，无数和你们一样的青年喜欢用“囧”形容自己的处境。

    其实，你们这一代人，有着远比我们当年更优越的条件，更广博的见识，更成熟的内心，站在更高的起点。我们想说的是，站在这样高的起点，你们不缺前辈大师的荫庇 ，更不少历史文化的熏染。《诗经》《楚辞》的世界，老庄孔孟的梦想，李白杜甫的词章，构成了你们生命中最为激荡的青春时光。

    我唯一的害怕，是你们已经不相信了：不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。因此，在你们走向社会之际，我想说的只是，请看护好你曾经的激情和理想。

    我知道，你们这一代人的社会化远在你们踏上社会之前就已经开始了，国家的盛事集中在你们的大学时代，但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。你们有我们不曾有的机遇，但也有我们不曾经历的挑战。

    文学理论无法识别毒奶粉的成分，古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的价值，很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码，我很担心，“怀疑”会不会成为我们时代否定一切、解构一切的“粉碎机”？我们会不会因为心灰意冷而随波逐流，世故老道，善于表演，懂得配合？

    我有一位多年前毕业的同事，在谈到社会、时代时，他特认真地对我说：“这个社会需要的不是适应，而是坚守。”这让我想起中文系百年时的一张老照片：一群衣衫褴褛的知识分子，器宇轩昂地屹立于天地间。这应当就是国人眼里北大人的形象。不管将来的你们身处何处，不管将来的你们从事什么职业，是否都能常常自问，作为北大人，我们是否还存有那种浩然之气？

    马克思曾慨叹，法兰西不缺少有智慧的人，但缺少有骨气的人。今天的中国，同样如此，也正因此，中文系给我们的教育，才格外珍贵。从母校的教诲出发，20多年社会 生活给的我最大启示是：当许多同龄人都陷于时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。

    请记得：你所站立的地方，就是你的中国；你有光明，中国便不再黑暗。

    谢谢大家！

（选自《中国青年报》 作者：卢新宁  有删改）

【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请（A）。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享……以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

（节选自《送东阳马生序》）

【乙】任末年十四时，学无常师，负笈^①不远险阻。每言：人若不学，则何以成？或依林木之下，编茅为庵^②削荆^③为笔刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则燃麻蒿^④以照。观书有合意处，书其衣，以记其事。同学者悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉（B）！”

（节选自《拾遗记》）

【注释】①笈：书箱。②庵：茅草小屋。③荆：一种有刺的灌木。④蒿：野草。