①法国十八世纪伟大的启蒙思想家卢梭的《社会契约论》         ， 给当时法国思想界带来全新的气息，这本书后来成为了反映西方传统政治思想的最有影响力的著作之一。

②陕北民歌《山丹丹开花红艳艳》描述了红军长征胜利抵达陕北时，正逢满山的山丹丹花开的美丽情景，歌曲旋律优美，而演唱者阿宝的嗓音         ， 更让听者印象深刻。

③一位抗战老兵在接受记者采访时回忆说：“当时只听到一声         般的巨响，身旁火光冲天，前方的战友永远的倒在了血泊中，而我也身受重伤”，说完他黯然。

    带不带孙子，是个家庭伦理和习俗问题。在中国传统观念里，爷爷奶奶带孙子似乎是  的事，殊不知这并非法定义务，而儿女赡养老人则是法定的，二者并不是交换回馈关系。老人把子女抚养成人，已经尽过义务了。按人类社会接力式延续的规律，“不管隔辈人”并非道德缺陷。再者，爱孩子有多种表现方式，没天天待在家里带孙子，并不等于不疼爱孙子。

让老人带孙子这类“家务啃老”已是社会上    的现象，（ ）。年轻人工作压力大，无力分担家务和带小孩，也是事实。老人与孙子孙女之间毕竟血浓于水，帮忙带小孩也是亲情使然。但是，毕竟父母年纪大了，精力也有限，他们有权享受生活，子女应该尊重他们的选择。从另外一个角度看，老人不愿意带孙子辈，其实也是对子女责任意识的一种呼唤。

    作为家庭成员，要认清各自的法定责任。我们的许多习惯做法与法律对冲，往往忽视自己是否欠缺相关法律知识不是什么大事。在全面推进依法治国的今天，我们在日常生活中也应该涵养法治精神，用法治思维来审视习惯，看清道德的边界。老人乐意带孙子孙女是人之常情，不愿意带也       。如果老人不愿意带孙子，做子女的也不该突破法律底线，用过分的话对老人       。

    虹关伫立，徽墨式微。近百年来，科技的迅猛发展带来了________的书写工具，使得人们迅速地移情别恋，墨与砚台的________，也早已被墨汁横插一杠，固态墨便黯然失色，近年来渐渐被人遗忘。到后来，实现了从纸张到数字化的华丽转身，书写也已成为少数人的事情了，以致墨块束之高阁 ， 制墨传习几乎________。

    墨，松烟的精灵，（    ）。徽墨，制作滥觞于南唐，兴盛于明清，享有“落纸如漆，万古存真”之类誉。有权威人士指陈，北京故宫博物院还保存着数十块虹关徽墨。霉墨无声，虹关有幸，虹关人因此而自豪。水口、民居，显然还有徽墨等，不负众望，终于为虹美换来了“中国历史文化名村”的金字招牌。

（摘编自《散文选刊》，原标题为《虹关何处落徽墨》）

    走进北京世园会园区，首先映入眼帝的便是一座半环形的标志性建筑——中国馆。青山绿水间，梯田花海旁，这座建筑宛如一柄温润的“如意”，金色的屋顶勾勒出___________的曲线。中国馆____________了中华园艺精华，向人们讲述中国园艺的传统文化和历史故事。

    中国馆的设计，绿色节能理念贯穿始终，因此被人们称为“会呼吸、有生命”。中国馆大部分展馆置于梯田之下，利用梯田大型覆土建筑结构的保湿隔热性能，降低建筑物采暖降温能耗；屋顶设置雨水收集系统，（      ），经回收处理后用于梯田灌溉和展览植物的滴灌、微灌，这样就形成了生态微循环。

    走进中国生态文化展区，“天地人和”“惠风和畅”“山水和鸣”“祥和逸居”“和而共生”等主题展馆依次布局，____________传统园艺场景与现代科技的结合，多方位诠释了中国传统生态观和生活哲学。

    一座中国馆，将中国古典生态哲学智慧与现代生态文明理念____________起来，成为一扇向世界展示中国生态之美、讲述中国园艺历史文化的绿色窗口。