材料一：儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。

——《史记·太史公自序》

材料二：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道．勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料三：天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。

——《朱子语类》

材料四：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得人之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？

——黄宗羲《明夷待访录·原君》

 请回答：

材料一

    战国时期，与其他各家相比，法家思想最早获得了“行其道”的机会。商鞅的变法固然是一个很好的例子，但最引人注目的还是法家思想在秦始皇时期得到实践，并在秦帝国建立的过程中发挥了重要作用。但伴随着秦帝国的迅速灭亡，其局限性也充分地表现出来，而到汉代又在客观上助了儒家的一臂之力。

    黄宗羲作为明清之际著名的思想家，阐述了一系列精粹的思想。他从维护人的自然权利出发，猛烈地抨击了专制君权，重新构建了中国思想传统中的天下观，提出了分权而治、法制公正的政治要求，还特别强调了学校的重要性。在黄宗羲的政治理想中，也包含经济上的思想，这一思想显示出初步的重商主义色彩。

材料二

—— 据袁行霈等主编的《中华文明史》（第三卷）整理

    民国的诞生是中国历史上一个划时代意义的事件，因为它结束了长达二千余年的王朝时代。 中国不再隶属于任何“天子”或任何王朝，而归属于全体民众。……从1911年10月10日武昌起义爆发至1912年1月1日共和国成立，其间仅共有83天。这样迅速的胜利在世界上其他任何伟大的革命中是罕有其匹的。

—— 摘自徐中约著的《中国近代史》