太阳能与风能①{#blank#}1{#/blank#}，通常白天阳光强而风小，夜晚光照变得很弱而风力很强；夏季阳光强度大而风小，②{#blank#}2{#/blank#}。这种互补性使风光互补发电系统在资源上具有很好的匹配性。常见的风光互补发电系统有两套发电设备，夜间和阴天由风力发电装置发电，③{#blank#}3{#/blank#}，在既有风又有太阳的情况下，二者同时发挥作用，比单用风力发电更经济。

在形神关系上，早期中国画①{#blank#}1{#/blank#}，如《尔雅》所云：“画，形也。”战国韩非子认为鬼魅易画犬马难，说的就是想象之物易画而眼前之物难摹。到宋代，文人介入绘画者多，虽然仍重写实，但在精神层面，“神韵的传达”作为一种审美标准被确立了下来。苏轼曾说：“文以达吾心，画以适吾意而已。”也就是说，②{#blank#}2{#/blank#}。西班牙画家毕加索曾说，“我花了四年时间画得像拉斐尔一样，但用一生的时间，才能像孩子一样画画”。这是说他的写实绘画技巧虽已达到一定高度，却仍要向孩子们学习他们的童心。由此可见，③{#blank#}3{#/blank#}。

作为中国传统食品文化的宝贵遗产，馒头经历了漫长的发展历史，成为中国人特别是北方人的主食。其实，    A     ， 而不是作为主食食用。西晋人卢谌的《祭法》中有“春祀用馒头”的记载；按照《酒醴饮食·馒头》的记述，诸葛亮也是为了祭祀才下令制作馒头的，类似的古文献记载还有很多。①用来祭祀的面制食品，往往在制作时更加讲究，②有的还赋予了一定艺术造型。③古代的馒头作为一种祭祀食品，④内包有馅，并且馅的主要成分是肉组成的，⑤这显然是老百姓日常生活所不能负担的，⑥也不可能成为百姓的主食，⑦但作为祭祀食品却是可以办到的。⑧这暗示着馒头在最初时期并不是一种平常百姓日常消费的一般性食品。

使用馒头进行祭祀的礼仪，后来发展为以馒头为年节礼品表示特殊用意的习俗。这种习俗在今天中国北方的许多地方仍很流行。事实上，从食品文化发展的一般规律看，    B     ， 一定会随着经济、科技、文化等因素的变化而变化。