乌镇梦   吴玄
        ① 我到达的时候，是清晨，站在秋日的朔风里，我瑟瑟发抖。乌镇有一种幽冷暗香的气质。让人一踏上这块土地，便不禁于朦胧中梦一般走着。
        ②茅盾的故居依然泛着古朴的香气，人们纷至沓来，把主人的影像踩得更加模糊摇曳，又更加恢宏响亮。相传这宅院是先生用于《子夜》的稿酬所建，这部让作者自己贬评为“半瘫痪”的小说曾影响了一代人的思想，而今在见此瑰宝遗物的开支散叶，抬眼中见主人旧像，目光越发温和可亲。
        ③“林家铺子”就在斜对面，三白酒、杭白菊，姑嫂饼、蓝印花布展示着传统的韵味，也张罗着现代的商品。嗅着文化气息而来的人啊，在镁光灯的闪烁中，是否有时间遥想起这里的进士举人先哲们的思索?
        ④铺子对面是一堵老墙，中间不过三四步，空间逼仄，我只能在铺子对面挨墙用微微惊蛰的姿势僵立着。在没有阳光的光线下眯起眼睛。相机捕捉不到任何灵气，除了人，还是人。这样的场景中，脑中竟幽幽地叹出一句：林小姐芳踪何在?
        ⑤物化的东西总是让人心痛。所以大部分时间我总是选择在那些保留尚完全的小巷和弄堂中徘徊。是什么在喧嚣中静下来?是眼前那片萎黄飘落的叶子的梵歌?是蓝印花布染出的韵味、大东街记忆的酒香?还是“小桥流水人家”的忽然入定入画?
        ⑥风景在这里却有曼妙之处。乌镇百步一桥，鼓楼雕花栏木还不见腐朽之气，身前落叶印在淡绿的荷面上，船儿被风拖着轻轻碾过。那人家多为勤劳的水乡儿女，借着宝地的生意人当然不少，但你一路走下去，看木格子窗撑开在那里，看雕花栅门半掩在那里，编草鞋呀，绣花呀，翻丝棉棉袄呀，做纸伞呀，一路的风景。那些花甲老婆婆在用古老的织机纺纱的场景简直就是一首落在时空夹缝中的歌!歌声中忘了自己的存在。
        ⑦ 一木之隔，幽湿且流动的中午的光线美轮美奂，亘古久远；楼梯口的香味随着一个上菜的女子一路飘过来，那是个典型的南方水乡女子，穿着蓝印花衣，身姿透着纤细、柔弱的美。蓝色衣角惊鸿一瞥，勾起人对上个时代江南女子的所有美丽想象。蓝印花布，江南最普通的布料，却贯穿了旧式江南女孩的一生美丽的情结。
        ⑧想起唐诗里的江南，九岁时采桑叶于其中捉蝴蝶于其中的江南，想起一个诗人的表妹身穿窈窕的蓝印花布衣裳，上身是短短的小袄，大脚口的七分裤，连裤也是蓝色印花娇俏样子，想起她衣襟上别着一枝梅花采桑叶的美好样子。在历史的世界里邀游，有些陈旧、隐秘和檀香古色的朦胧。自己也就入画了，只有背景无意义地歇在白纸里呻吟。我的画板支着，白纸里还有白纸。
        ⑨地上的落叶堆积，其实哪里的落叶到了秋天还不是一样?却依然固执地拾起一枚端详，有几抹萧瑟的暗黄，叶脉沧桑地深红着。丢入河中，不见一丝涟漪，却蓦然看到一个婆娑的树影早已端坐水中。
        ⑩ 有些思想不能停滞，怀古伤今过于沉沦也是一种疾病。继续走出去，窄窄的街道是那样的幽深，沙灯样式的古灯沉默地看着川流的人群。嘈杂的世界里，我用心去倾听青石板上发出的自己的脚步声。
        ⑪傍晚，转程去杭州的时候去乌镇站买票，车票居然售空，下一班要等上3个小时。苦笑颓然，想起修贞观山门两旁挂着一副楹联：“人有千算，天则一算”。人世间的事情，本就瞬息万变。
        ⑫来来去去，都只是一种漂泊的旅程，而追寻的尽头，只是一种文化的缩影。这是一个梦——一个必须亲自抵达才能感知才能无憾的梦。这个梦是我爱着并深深眷恋着的，但是必须离开，离开也许是思念和记忆中的一种最美的样子。

草原，一支苍凉的秋歌

    ①太阳刚升起，我便驱车从呼和浩特向希拉穆仁大草原进发。车出市区不久，即进入连绵起伏的大青山。望着窗外枫红谷黄的秋色，我的思绪陷入少时读过的描写蒙古大草原的小说情景中：绿莹莹的草原无边无际，清风拂过，到处“风吹草低见牛羊”；草甸子上野花盛开，群马驰骋；红日西沉，蒙古包外响起悠扬的马头琴……

    ②两个小时后，希拉穆仁大草原到了。希拉穆仁在蒙语里是指水草丰茂之意，自古以来这儿环境优美，人杰地灵。清朝乾隆皇帝北巡到此，惊叹世上居然有如此美丽的草原，草原上竟有如此清澈的河流，遂下旨在这里建一大召（指寺庙），作为满、蒙、汉等民族融洽的象征。这座古寺现保存完好。

    ③然而，草原风光却与当年大相径庭。

    ④我因有过川北大草原和云南香格里拉草原之旅，所以格外留意内蒙古大草原有何特色。进入我视野的草原显得十分苍凉，看不到文艺作品中写到的那种齐腰深的草了，只有所剩无多的小草，恰似北方田野里稀稀拉拉的麦茬；更有一片片裸露的沙土，旅人骑马、骑骆驼兜圈之际，后面扬起一溜尘土；草原上风大，我们的头发、鼻孔里吹入点点沙粒；哪怕我望尽地平线，也不曾看到一幅牛羊满坡的画卷，河流早已成了涓涓小溪……

    ⑤面对已显沙化的大草原，心想这也许是秋天的萧条所致，因为秋天的歌总是充溢着自然界的苍凉、充溢着人生的悲凉。由此追溯斑斓的历史长河，中华文明是由黄河文明、长江文明、草原文明这三大文明圈不断融合、不断发展而来的；与汉唐丝绸之路、宋元海上丝绸之路比肩的草原丝绸之路上辙痕犹在，似乎尚有驼铃声声；长空忽然一阵鹰鸣，颇像成吉思汗的蒙族铁骑，纵横欧亚大陆，将旌旗插向大漠深处，一路留下铿锵的足音……难道建立过辉煌的草原将要变成茫茫的戈壁滩？

    ⑥怀着诸多疑问，我请教了当地的老牧民。他们坦言，草原急剧沙化是近几十年的事，希拉穆仁大草原在上世纪70年代仍然是水草丰茂，风光无限，如今的景象与国人过度开发草原有关。我不禁联想到当下国家对生态文明的关注。所谓生态，就是生物在某一种环境下生存与发展的状态。按照西方生态美学的观点，生物都是有生命的。窃以为生物有三个层次的生命：第一层次为植物，第二层次为动物，第三层次——也即最高层次为人，这三者之间的生物链是不能破坏的，如破坏了第一层次，必然危及第二、第三层次。好在国家已经认识到生态文明的重要性，并科学地制定了治理草原的方案，前景还是光明的。

（选文有改动）

高速公路上的弯道

       ①《诗经》里记载：“周道如砥，其直如矢”。这句话形容周代的路况非常好，就像磨刀石那样平整，像离弦之箭那样笔直。可见自古以来，人们就希望道路平坦笔直，觉得这样行驶车辆才能安全快捷。

       ②然而，现代许多国家修建高速公路时，对高速公路的直线路段长度加以限制，一般规定直线段跨段不超过设计时速的140﹣120．如一段高速公路的设计时速为每小时120公里，它的直线路段长度不能超过3公里﹣6公里。我国北京至天津塘沽高速公路全长152公里，弯道有33处之多，其中有十几处弯道是故意设置的。有些国外高速公路弯道设置更多，美国加州的一段200公里的高速公路，竟然有50多处弯道。

       ③研究表明，在过于平坦笔直的路面上高速行车极易发生车祸。首先，发动机的声调一成不变，驾驶员会因缺乏感官刺激逐渐产生精神疲劳，速度感和快速反应能力会大大减弱，在这种情况下极易发生交通事故。再者，从眼睛的视觉特性来看，如果汽车司机长时间地注视着无限远方，会产生一种视差，把近处的东西看成是远方的东西，医学上谓之“空虚近视”，对安全行车极为不利。同时从心理角度看，过于平坦笔直的道路，也会让人产生心里懈怠，诱发“飙车”欲望。你也许已注意到，车辆从高速公路下来都一律经过一段弯路，车辆缓慢地沿着弯道顺从而下，这段弯道就是对驾驶人员的安全引导，防止车辆下高速路后车速过快而诱发安全事故。

（选自《百科探索》2016年第11期，有删改）

       我刚才用过两个字，微笑，我说一下。微笑，就是伏尔泰。

       各位先生，我们要这样说，因为，平静是这位哲学家伟大的一面，平衡的心态在伏尔泰身上最终总会重新确立。不论他正义的愤怒多大，总会过去，恼羞成怒的伏尔泰总会让位于心平气和的伏尔泰。于是，从这深邃的双目里露出了微笑。

       这是睿智的微笑。这微笑，我再说一遍，就是伏尔泰。这微笑有时变成放声大笑，但是，其中蕴涵有哲理的忧伤。对于强者，他是嘲笑者；对于弱者，他是安抚者。他使压迫者不安，使被压迫者安心。以嘲笑对付权贵：以怜悯安抚百姓。啊!我们应为这微笑感动。这微笑里含有黎明的曙光。它照亮真理，正义，仁慈和诚实；它把迷信的内部照得透亮，这样的丑恶看看是有好处的，它让丑恶显示出来。它有光，有催生的能力。新的社会，平等、让步的欲望和这叫做宽容的博爱的开始，相互的善意，给人以相称的权利，承认理智是最高的准则，取消偏见和成见，心灵的安详，宽厚和宽恕的精神，和谐，和平，这些都是从这伟大的微笑中出来的。