兴趣是提升记忆的基础

    ①德国文学家歌德说：“哪里没有兴趣，哪里就没有记忆。”这是很有道理的。兴趣使人的大脑皮层形成兴奋优势中心，能进入记忆最佳状态，调动大脑两个半球所有的内在潜力，充分发挥自己的创造力与记忆的潜能。所以说，兴趣是提升记忆的基础。

    ②达尔文在自传中写道：“就我在学校时期的性格来说，其中对我后来发生影响的，就是我能够沉醉于自己感兴趣的东西，深入探究其中复杂的问题。”

    ③达尔文的亊例说明，兴趣是最好的记忆动力。我们做任何亊情，都需要一定的兴趣，没有兴趣去做，自然就很难做好。记忆有时候是一件很乏味甚至很辛苦的事，如果没有学习兴趣，不但很难坚持下去，而且其效果也必然会大打折扣。

④兴趣可以让你集中注意力，暂时抛开身边的一切，忘情投人，兴趣能激发你思考的积极性，而且经过积极思考的东西能在大脑中留下思考的痕迹，容易记住，兴趣也能使你情绪高涨，可以激发暗肽的释放。而生理学家则认为，脑肽是记忆学习的关键物质。

    ⑤英国戏剧大师莎士比亚天生就迷恋戏剧，对演戏充满了兴趣。他博闻强识，很快就掌握了丰富的戏剧知识。有一次，一个演员病了，剧院的老板就让他去当替补，莎士比亚一听，乐坏了，他用了不到半天的时间，就把台词全背了下来，而且演出非常成功。

⑥德国大音乐家门德尔松，在他17岁那年，曾经去听贝多芬第九交响曲的首次公演。等音乐会结束，回到家里以后，他立刻写出了全曲的乐谱，这件事袁惊了当时的音乐界。首次聆听之后，就能记忆全曲的乐谱，实在是一件不可思议的事。门德尔松为什么会这么神奇？原因就在于他对音乐的浓厚兴趣。

⑦兴趣促进了记忆的成功，记忆上的成功又会提高学习兴趣，这就是良性循环，反之，对某个学科厌烦，记忆必定失败，记忆的失败又加重了对这一学科的厌烦感，形成恶性循环。因此，要提升记忆力，首先要注意培养自己的兴趣。

（节选自《最强大脑记忆力提升宝典》，有删改）

自炫更须自制

桑林峰

    ①据媒体报道，不久前，在美国洛杉矶某艺术展上，一名留学生为了自拍自炫，不小心撞翻了一个展柱，结果整排展柱像多米诺骨牌一样倒塌，致使价值近135万元人民币的艺术品被损坏。这是自炫的代价。

    ②喜欢自拍自炫，喜欢自我表演、自我展示，已经成为一种社会现象。

    ③今天，我们处在一个信息时代，高度发达的信息技术、网络技术给人们自炫表演提供了极大便利。我们处在一个沟通时代，人们对外交往、社会活动增多，展示自我、炫耀自我也是一种渴求交往的心理表现。随着物质生活日益丰富，人们开始追求精神生活，通过自炫表达心声是很多人的选择。我们又处在一个游子的时代，很多人远离家乡在异地工作，通过自我欣赏、自我展示来寻求一种心理慰藉。

    ④自炫和表演彰显个人自信，调节生活味道，追求时代风尚，有积极的一面。但也有一些自炫和表演大伤风雅，让人很难接受。有些人喜欢搞直播，不是充满暴力，就是充满色情。有些人喜欢暴走，声势浩大，不是走僻静处，而是走大马路，不仅不听劝说，还升级“装备”对峙公共秩序。有些人喜欢旅游，到了景点，不是欣赏美景，而是爬上爬下，不惜登上“禁止之地”，甚至登上英烈雕像，为的是拍个照片发朋友圈。

    ⑤诸如此类的“炫”让我们不得不反思：自炫时代如何自制。物质越丰裕，越需要精神的丰盈；社会越开放，越需要个性的合理表达；生活越自由，越需要良好的秩序来保障。

    ⑥自制的前提是自尊、自敬。自敬者，人恒敬之；自爱者，人恒爱之。社会生活是有底线的。不讲底线，只管自炫，必会让人厌恶。

    ⑦自制在形式上是一种自我控制，内在的是社会主义核心价值观在起作用。社会主义核心价值观继承中华传统美德，提倡“己所不欲，勿施于人”，推崇“己欲立而立人，己欲达而达人”，主张内涵式发展、庄重式表演。

    ⑧事实上，那些胡乱的炫、疯狂的炫，恰恰是对生活的一种糊涂，对前景的一种迷失。学会自制，才会让人清醒，让人思考，进而明白人生的意义、事件的价值、生活的格调。就拿旅游来说，很多人并不知道旅游是为了什么，只是把旅游当作一种跟风、一种炫耀。为什么旅游，唐朝的柳宗元早就告诉我们：“游之适，大率有二：旷如也，奥如也，如斯而已。”登其高，有旷达之感；探其奥，有幽奇之得。仅把旅游当作“炫耀”，无疑丧失了旅游的情趣和意义。

    ⑨自制而后可以精彩、可以丰盈、可以厚重。学会自制，知道哪些能炫，哪些不能炫，哪些是底线，哪些是应追求的高标准，才能赢得别人发自内心的喝彩。

（2017年光明日报）

小议读书

    ①书有许多种。思想深邃的书往往是前人思想的精华、阅历的浓缩。它不是那种读起来驾轻就熟的书，而是不静下心来深入思考就不能理解的书，是要经常在笔记本上记下大量困惑和疑问的书。读这种书的感受就好像啃骨头，费劲，却别有一番滋味在心头。吃现成的肉当然也好，但终究不如啃骨头来得有劲。所以真正值得我们阅读的，往往是那些思想深邃的书。

    ②读思想深邃的书，能够提高人的理解力和思维水平。生物学告诉我们，人的智力是用进废退的。能否经常给自己出难题，面对困难超越自我，本身就是一个人素质高下的集中表现。燕雀安于暖巢，只有雄鹰才能在风雨中翱翔。常读一览无余的书，会使原本聪慧的头脑退化。

    ③人的愉悦程度大抵与其付出的劳动量和劳动时间成正比。读思想深邃的书有点像高强度的体育运动，不花上吃奶的力气就不能达到应有的水平。惟其如此，它所带来的快乐才非同一般，它赐给我们的礼物才格外珍贵。试想，上珠穆朗玛峰的快乐岂是随便路上哪个土包儿可以比拟的？

    ④俗话说，宁尝鲜桃一口，不吃烂杏一筐。思想深邃的书正像鲜桃，而大量克隆的信息垃圾充其量只能叫做“烂杏”。读一本思想深邃的书，还是一次与智者的对话。它使人暂别琐碎与平庸、浮躁与虚妄，而变得神清气爽，心灵宁静。对于这样一种难得的体验，聪明人是不该长久疏远的。

    ⑤真正的读书人都有同感，好书一定要精读。一目十行的读法或许适合一般读物，但对于思想深邃的书绝不适宜。真正的好书甚至使我们有意放慢阅读速度，就像一个贪婪的孩子含不得一口吃完手中的糖果一样。

    ⑥要真正读一本思想深邃的书，还要学会适当地拒绝。拒绝，意味着，既不为某些时髦的写作分心，也不对人为的热点动心，更不为虚假的创造操心。不仅如此，网络的精彩，球赛的热闹，酣睡的香甜，游戏的畅快。电脑的奇妙，影视的缤纷、旅游的轻松，散步的悠闲，都是应该适当拒绝的。否则的话，什么时候体会思想的深邃呢？

善交“畏友” 郑博文   

鲁伦

①明代学者苏浚的《鸡鸣偶记》中，把朋友分为四类：“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。”意思是说：能砥砺道义，匡正过失的，是畏友；能患难与共，托付死生的，是密友；能以甜蜜的语言相互倾诉，终日嬉戏游荡的，是昵友；有利可图时相互排挤，患难时相互倾轧的，是贼友。交友贵在交"畏友"。

②以"畏友"为镜，可以真实地映照出自身不足，从而使自己保持清醒的头脑，堵漏补缺，不断进步。有一次，时任文化部部长的夏衍在审查一个京剧节目时，当众讲了一句外行话，戏剧导演马彦祥毫不客气地批评他：“你老兄，对京剧完全是外行，不要乱讲好不好？”紧接着又补充一句：“你乱讲一气，下面不好办。”这样尖锐的批评，并没有使他们之间产生芥蒂，反而激发了夏衍的笃学之志。某种程度上说，“畏友”或许有其可“畏”的地方，却能让人少走弯路，不走邪路。这就是“畏友”的价值所在。

③可惜的是，现实中有些同志不愿结交“畏友”，认为他们直言不讳的批评，会令自己“局促不安”；当面揭短亮丑，会让自己“下不了台”。然而他们没有认真想过，如果朋友之间有了错误不是及时指出、帮助其改正，而是不闻不问，任其发展，眼睁睁看着对方在错误的道路上越走越远，怎能算真正的朋友？真朋友需要肝胆相照，只有多交一些有错必纠、毫不掩藏自己意见看法的朋友，才能经受住风雨的洗礼和时间的考验，这样的友谊才是牢固持久的。

④孔子说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”老一辈革命家陈云也说过：“有钱难买反对自己意见的人。”“畏友”可贵可敬，但又是难交的。善交“畏友”，首先要不避短，避短的人是听不进他人意见的，不避自己短处、正视自身缺点的人，才能交“畏友”；其次要不怕痛，“畏友”的“辣味”批评或许呛鼻上头，但要清醒地认识到，“红脸”“出汗”才更有利于“治病”；最后要懂珍惜，“难得是诤友，当面敢批评”，朋友之间敢于直言，才是最真诚可贵的。作家巴金说：“友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点的光彩。”

⑤交“畏友”是交友的最高境界，我们不仅要善交“畏友”，自己也要在交往中做一位称职的“畏友”。只有这样，彼此才能真正从友情中汲取营养，得到力量，在工作和学习中携手并肩，共同乘风破浪。