修改时间:2024-07-12 浏览次数:317 类型:期末考试
博物馆保护和传承着人类文明,延续着国家和民族的精神血脉。日前,国宝探秘节目《国家宝藏》正在热播。A.9家博物馆、27件镇馆之宝一一亮相。B.该节目的宣传口号为“承古人之创造,开时代之生面。”C.节目通过具有艺术性、观赏性和新颖性的设计为观众展出“国宝”,并为每件文物设置了专门的“国宝守护人”。D.“守护人”讲述“大国重器”前世今生的故事,带领观众领略中华文化上下五千年的魅力。
承古人创造开时代生面
(甲):
石刻文字凝固着博大的文化乐章,山水画卷诉说着厚重的艺术积淀,古代瓷器煅烧着绚烂的物质文明……一切尽在南京博物院。
欣赏文物,承接文明薪火。让我们一起投身到“走进南博,亲近国宝”的活动中来。学生会向大家发出以下倡议:
一,利用节假日,和亲人朋友走进南京博物院,欣赏文物之美。
二,搜集某件文物的相关资料,了解该文物所承载的文明历史。
三,(乙)。
xxx学校学生会
2018年1月25日
【材料一】
巴萨尼奥:啊,亲爱的鲍西娅!这信里所写的,是自有纸墨以来最悲惨的字句。当我初次向您倾吐我的爱慕的时候,就坦白地告诉您,我的高贵的家世是我仅有的财产。现在,我不但欠了我的一个好朋友许多钱,还连累他为了我的缘故,欠了他仇家的钱。这一封信,小姐,那信纸就像是我朋友的身体,上面的每一个字,都是一处血淋淋的创伤。
萨莱尼奥:他的船一艘也没有逃过礁石的的撞击。而且即使他现在有钱还那犹太人,那犹太人也不肯收。那犹太人还向两个同族的人谈起,说他宁可取安东尼奥身上的肉,不愿收比他的欠款多几倍的钱。要是法律和威权不能阻止这豺狼,那么安东尼奥恐怕难逃一死了。
鲍西娅:他欠那犹太人多少钱?
巴萨尼奥:他为了我的缘故,向他借了三千块钱。
鲍西娅:你可以立即带偿还这笔小小借款的二十倍的钱去;债务清了以后,就带你的忠心的朋友到这儿来。可是先让我听听你朋友的信。
巴萨尼奥:“巴萨尼奥挚友见字如面:吾船只悉数遇难,债主逼迫,家业无存。犹太人之约,业已逾期;履行罚责,断无生望。足下此前欠吾债务,一切勾销,惟盼及吾未死之前,来相临视。若足下新婚情浓,不忍分别,则亦不复强求,此信置之可也。”
(节选自莎士比亚《威尼斯商人》第三幕)
【材料二】
唐僧见他言言语语,越添恼怒,自下马来,叫沙僧在包袱内取出纸笔,即于涧下取水,石上磨墨,写了一纸贬书,递于行者道:“猴头!执此为照,再不要你做徒弟了!如再与你相见,我就堕了阿鼻地狱!”行者连忙接了贬书道:“师父,不消发誓,老孙去罢。”他将书摺了,留在袖中,却又软款唐僧道:“师父,我也是跟你一场,又蒙菩萨指教,今日半途而废,不曾成得功果,你请坐,受我一拜,我也去得放心。”唐僧转回身不睬,口里唧唧哝哝的道:“我是个好和尚,不受你歹人的礼!”大圣见他不睬,又使个身外法,把脑后毫毛拔了三根,吹口仙气,叫“变!”即变了三个行者,连本身四个,四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱,好道也受了一拜。
大圣跳起来,把身一抖,收上毫毛,却又吩咐沙僧道:“贤弟,你是个好人,却只要留心防着八戒言语,途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父,你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪,闻我的手段,不敢伤我师父。”唐僧道:“我是个好和尚,不题你这歹人的名字,你回去罢。”那大圣见长老三番两复,不肯转意回心,没奈何才去。
(节选自吴承恩《西游记》)
【材料三】
原非蜀人/川娃儿我却做过八年/在抗战的年代/当太阳旗遮暗了中原的太阳/夷烧弹闪闪炸亮了重庆/我挖过地瓜,捉过青蛙和萤火/一场骤雨过后,拣不完满地银杏的白果,向温柔的桐油灯光/烤出香熟的哔哔剥剥/夏夜的黄葛树下,一把小蒲扇/轻轻摇撼满天的星斗/嘉陵江依旧/东去滚滚,回声隐隐/犹如四声沉稳的川话/四十年后仍流在我齿唇/四十年后每一次听雨/滂沱落在屋后的寿山/那一片声浪仍像在巴①山
(节选自余光中《蜀人赠扇记》)
【注释】①巴:泛指四川。
市南子见鲁侯
市南子见鲁侯,鲁侯有忧色。市南子曰:“君有忧色,何也?”鲁侯曰:“吾学先王之道,修先君之业。敬鬼尊贤亲而行之无须臾离。居然不免于患,吾是以忧。”市南子曰:“君之除患之术浅矣!夫丰狐文豹,栖于山林,伏于岩穴,静也;夜行昼居,戒也;虽饥渴隐约①犹肯疏②于江湖之上而求食焉,定③也。然且不免于罔罗机辟④之患,何罪之有哉?其皮为之灾也。今鲁国非君之皮邪?吾愿君剖形去皮,洒心去欲,而游于无人之野。”
(选自《庄子·山木》有删改)
【注释】①隐约:困穷。②肯疏:犹豫不进的样子。③定:小心谨慎。④罔罗机辟:捕野兽的机关。
敬鬼尊贤亲而行之无须臾离。
①市南子曰:“君有忧色,何也?
②然且不免于罔罗机辟之患,何罪之有哉?
五台山的白杨
陈奕纯
人世间最美丽的是什么?
一眼之间的美容易发现,然而凡是大美,总是无形地隐藏在事物的深处,必须用心深谙其神韵。
在豫中平原,在黄河古道,你常会一眼看到广袤的成片成林的白杨树,旗帜一样飘扬在大地上,尽情地展示生命的蓬勃与妖娆,成为一道道景观。
但是,最美的白杨树,在五台山上。
五台山的殊像寺山门外的一大片开阔地上,便长着一簇高高的白杨。这十六棵白杨树的根部紧紧地长在一起,到半空后逐渐散开,越向上越疏放。远远望去,就像盛开的莲花。在阳光的照耀下,它们显得格外圣洁美丽。
春天或夏天到五台山,你看到白杨树的每一根枝杈都沐浴着阳光,每一片叶子都碧翠油润,每一棵树都毫不懈怠地送给人们清荫。深秋,白杨树经历秋风的萧瑟,汽车从白杨林里穿过,那纯净的金色紧紧地吸引着你。山道弯弯,十米一景,一弯一色,道道山谷,白杨树像列队的士兵,在你的眼前昂首相送。脚下的金子哗哗地随风飘舞,或者厚厚地铺在地上。空中飞舞如蝴蝶般的叶子,像一路歌声护着你的车送你下山。
我把发现美的眼仰视晴空,心中万里无云。我把美的视角投向深层,打捞起自身的灵性,我有新的发现。人类的铺张,是放纵欲望;大自然的铺张却是施与众生。如果我的眼睛承接了大自然的铺张,心中的欲望就会淡化、消融,看世界的眼光视角就会不一样。
我仰望着白杨树,看它铺展在空中的华美,我的心如清风中的睡莲,一瓣一瓣绽放,芬芳的心香在弥漫,随之一股豪迈的气息,在胸间激荡升腾!忽然之间,我心生一种激情,我多么想铺展开一块硕大的画布,把五台山这样的高天静地淋漓地挥洒出来!
我走出了草木葱茏、河水轻盈的山谷,奔向高高的大台。山巅之上,草木稀疏,这里全然没有了山下游人如织的景象,这里是清冷的。一条白亮的路,如手势,如隐语,如画,如诗,指向山巅之上的大台。一个人,两个人,或三四个人,走在路上,这里没有喧哗,没有言语,人们都在默默地走。这个时候,我才知道,人在无声的时候,是在走向回归,是从喧嚣的热闹中,反观自身。
一个人,一袭明黄的长袍。他三步一卧,犹如婴孩扑向母亲的胸膛,肢体匍匐在大地,目无外物,那肃穆,那谦卑,只向天地。行走的人,被他慑住,痴痴地望着,似乎他的身上有一股威严,有一股不可窥测的神圣。人们只是静默地看他,大声喘息似乎都怕惊扰了什么,举手投足都怕亵渎了什么。
这行走在路上的人,摒却尘嚣,让自己的心沉淀,寻找到自己。这样的时刻,身外的事物是美的,自身是美的。这个时候,你才更清楚:看到了自己,才能够看到一切的美。
五台山,这里的宁静,这里的氛围,让人慢下来,静下来。让人的心打开,打开才能够让人张眼看天地大美,才能够看透世道人心的良善。
因而,我才重新看到那十六棵白杨,我才能够看到一坡一弯的白杨。白杨,它的根脉深深地抓向大地,它才有飞扬于云霄间磅礴的大美。
树有多高,根就有多深。尼采说:“其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底。”是啊,人,有那匍匐大地的谦卑,才能够倾听天地人心的丰厚与沧桑。
我每来一回五台山,心就有一次醒悟和提升。
所以,我一次次地登临五台山,一次次地仰望这里的白杨。
(选自《散文》海外版,2017年6月,有删改)
树根:密密生长,紧紧相连
树冠:①
枝叶:②
③:金色纯净,随风飘舞
①第一次听《二泉映月》时,我对这曲子嗤之以鼻:既无《蓝色多瑙河》的优美圆润,也无《小夜曲》的深沉典雅,然后不如流行歌曲的旋律明快。很快,我就把它忘到脑后了。
②知晓了作者阿炳的生平,再静心听,我有了新的感受。二胡声起,弓弦似锉刀,深深浅浅,锉痛内心。引子的音调低沉,仿佛一声痛苦的轻叹。之后,第一曲段旋律如微波回旋,恰似作者沉思往事。第二曲段进入高音区,作者情绪变得昂扬,好像听到他回忆往事的无限感慨。第三曲段,旋律在高音区流动,柔中带刚。在叙述一生坎坷的经历。第四曲段调子更高昂,作者情绪更激愤,但没有绝望,仿佛能听到作者对命运的呐喊和对美好生活的向往。
③自此,我常听这曲子。打动我的,不仅是幽婉动人的旋律,更是旋律中表达出的对命运的顽抗和对光明的希望。
第①段画线句中的关联词“”应该改为“”。修改第②段中画线句子,使之与上文更连贯:;第③段画线句中的词语“”使用不准确。
一个饿得奄奄一息的人,跌跌撞撞地跑到一位农夫家门口。农夫给他一个馒头、一碗水,饥饿者得救了。他走进农夫家里,发现农夫家里一贫如洗,感动得热泪盈眶。以后,他摆脱了困境,常念此事,常助他人。
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