修改时间:2024-12-19 浏览次数:6 类型:期中考试
在“寻找龙年民俗”实践探究活动中,八(1)班博闻小组找到了广东某地舞麒麟的相关报道:
2024年2月24日甲辰龙年元宵佳节上午,坪山街道联动坪山社区基金会、坪山街道光武堂麒麟协会、银星智能科技股份有限公司等辖区慈善机构、社会资源、爱心企业,举办了麒麟巡游活动。以客家麒麟文化为根基,弘扬客家文化,赓续传统血脉,传承乡梓之情。巡游活动起自东江纵队纪念馆,途经东纵路、东胜街、建设路,以坪山街道办事处坐落地为终点;贯穿坪山街道的主要街区。巡游中,七只麒麟或跳跃、或打滚;或帘桌过桥,或登云望月,好不欢腾。真可谓“____, ”。
①瑞麟迎春祥瑞旺 ②非遗传承闹元宵
③麒麟欢舞生瑞气 ④新春万事吉如意
①他是个大个子,像只老虎一样强壮有力。他已年过半百,但仍很健康。他在未入红军以前,他的生活就和兵士一样简单。除了马,他什么都不放在心上。他真喜欢马。有一次,他得到一匹非常心爱、非常美丽的马。那匹马给敌人抢去,他追击敌人,终于把那匹马夺回。
②他喜欢在军营里散步,跟士兵们坐在一起,说故事,同他们玩耍。乒乓球打得很好,篮球也不错。任何士兵都可以直接向总司令诉说——事实上他们往往这样干。
.请你根据《红星照耀中国》相关内容写出“他”的姓名。
文段①中的“他”是 ,文段②中的“他”是。
长征的统计数字是触目惊心的。几乎平均每天就有一次遭遇战,发生在路上某个地方总共有15个整天用在打大决战上。路上一共368天,有235天用在.白天行军上,18天用在夜间行军上。剩下来的100天——其中有许多天打遭遇.战——有56天在四川西北,因此总长8046.7千米的路上只休息了44天,平均每天走183.5千米休息一次。平均每天行军35.5千米,一支大军和它的重要在一个地球上最险峻的地带保持这样的平均速度,可以说近乎奇迹。
(选自《红星照耀中国》)
《红星照耀中国》是纪实性很强的报道作品,主要有三个特点:一是报道的准确性;二是语言的平实性;三是态度的鲜明性。请你结合以上选段,任选两个特点进行简要分析。
(甲)三峡
郦道元
自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月。
至于夏水襄陵,沿溯阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。
春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影,绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多趣味。
春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影,绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多趣味。
每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”
(乙)游黄山记(节选)
袁枚
癸卯四月二日,余游白岳毕,遂浴黄山之汤泉。泉甘且冽,在悬崖之下。夕宿慈光寺。
次早,僧告曰:“从此山径仄险,虽兜笼①不能容。公步行良苦,幸有土人惯负客者,号海马,可用也。”引五六壮佼者来,俱手数文布。余自笑赢老乃复作襁褓儿耶?初犹自强至惫甚乃缚跨其背。于是且步且负各半。行至云巢,路绝矣,蹑木梯而上,万峰刺天,慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉。
【注释】①兜笼:供游客乘坐、由人抬着上山的竹制器具,类似小山轿。
略无阙处
自非亭午夜分
空谷传响
①至于夏水襄陵,沿溯阻绝。
②素湍绿潭,回清倒影。
初犹自强至惫甚乃缚跨其背
“三兔共耳"(有删改)
①今年适农历终卯,生肖为兔,视野中萌态可掬的兔子造型层出不穷。由此使人想起有世千年的敦煌莫高窟壁画中的“三龟共耳”图。该图绘制了共用三耳,循环追逐的三只兔子。这或许是世界上最与众不同的兔子造型。这一图案广泛分布于古丝绸之路沿线的亚欧大陆各地,目前已知该图案年代最早的实例见于莫高窟。
②莫高窟发现有20个洞窟共22处绘制了这一图案。其中,隋代洞窟占比最多,共9幅。总体来看,隋代初期此类图案尚显生涩,而至隋代中晚期则极尽繁华,第407窟“三兔共耳”藻井图案被认为是该纹样的杰出代表,也是大众最为熟知的一幅。从时代分布情况来看,壁画中“三兔共耳”发端于隋初,流行于初唐和中晚唐时期,最终消亡于五代。
③“三兔共耳”的图案主体构成呈圆形,三只兔子以等边三角形均匀分布其中。两两共用一耳,呈顺时针或逆时针方向旋转舞跑,相互追逐,首尾相接,动感十足,造型优美。早期图案中的兔子,以白色居多,唐代逐渐出现了黑色、灰褐等色。
④“三”在中国传统文化中,有着特殊寓意。《道德经》讲,“一生二,二生三,三生万物”,三只兔子有往复循环,繁衍生息的涵义。同时,古人眼中,“兔”的内涵也很丰富。兔子自古便是多子多福的象征。古人认为月是“阴水”,还是白兔的化身,所以,藻井图案中兔子的形象,也有“月神”与“阴水”的意涵,是“以水克火”的延展。另外,兔子还是吉祥的象征。经过战争的动荡,隋初人口相对退减,多子多福,生生不息成为普通民众朴素的期盼。藻井是,高窟洞窟中最为核心的位置,将“三兔共耳”图案绘制在最中央的藻井中,是寄托了这一美好愿望。
⑤研究发现,“三兔共耳”图案与中国传统纹样十分接近,例如出现在中国新石器时代的彩陶和玉器上的类似装饰图案,在春秋战国时期的铜敦盖、漆器上出现的三兽纹等,最为突出的是汉代瓦当上的三雕纹,以及画像石上的三鱼其首纹等。其创作手法是中国传统的"共生",即将两个或者两个以上相同造型元素的相同部分叠加重合在一起,在构成新图形的同时,不破坏单体结构的完整性。中国历代纹样作品中,有大量的共生图案,内涵也多与生命繁衍、祈福相关。
⑥该图案究竟源于何处?缘何在东西方都有它的身影?目前尚无定论,但有一点可以确定,世界很多民族都有月亮当中有一只兔子的传说,“三兔共耳”出现在伊斯兰图章模印玻璃、阿富汗的金属盘、伊朗的托盘、科威特的瓷砖画、德国教堂的钟表、英国教堂的玻璃窗上,成为当地文化与民众日常生活中的图饰,沿用至今。
(摘编自中新社2023.1.27《千年壁画“三兔共耳"缘何闻名中西》)
父亲和苦瓜
①父亲最爱苦瓜,我却对它没有什么好感。苦瓜通体清苦,父亲也一生清苦。因此我想,父亲的命运就是苦瓜的命运?苦瓜也叫君子菜,它无论和什么菜在一起炒、煮、炖都只苦白己,其他的菜不会沾一丝苦味。父亲也是这样的人:宁愿苦自己,也不愿苦别人。
②父亲退休后便回到了乡下,在每年草长莺飞之时,他就在房前屋后的空地上种上苦瓜。当嫩绿的新芽探出头来时,父亲怕鸡鸭来啄食瓜苗,就用个破箩筐罩在上面。待那些小芽顺着父亲的美好心愿一节节地往上长,长出许多瓜藤时,父亲又去弄些木桩和树枝来,搭好一个简单的架子,让那些藤儿穹弯曲曲地往上爬,边爬边开出一朵朵黄色小花。花儿凋零了,藤上结出了细嫩的小苦瓜,没几天,架上爬满了青苦瓜、白苦瓜,一个个或露或藏地悬挂在棚架下,这时的父亲是十分欢欣和激动的。
③苦瓜、花叶、藤蔓和架子和谐地交映在一起,远看近看都是一幅迷人的图画,风过瓜架,吹动瓜叶,瓜果摇曳,父亲总在瓜架前呆呆地站着,像想起什么往事似的。
④父亲生来命苦,八岁时就没了爹,与奶奶相依为命,生活过得极其艰难,度日的蔬菜,总少不了苦瓜。那时候奶奶家里的房前屋后,很多苦瓜藤自由爬到院墙上,柴垛上。一到夏天,奶奶随手就能摘到一个苦瓜,饭桌上也算是有一盘菜。奶奶想尽办法,让这盘菜好下咽些,可在那缺油少盐的年月,那种苦涩的味道好像怎么也去不掉。
⑤如今,每到夏天,餐桌上总少不了父亲亲手炒的苦瓜,或独炒或炒鸡蛋或炒干鱼,盛在盘子里,看起来鲜嫩无比,清脆爽口,但我仍嫌它清苦。望着盘子里的苦瓜,又瞅了瞅了父亲,勉强用筷子夫起一片,却不愿送到口里。父亲好像看出我的心思,微微一笑,风趣地对我们几个兄说:“只有吃得苦中苦.方能做得人上人啊。”
⑥父亲没有大红大紫、大起大落,平凡了一辈子,淡泊了一辈子,清贫了一辈子,但他很满足,认为自己为子女成长所受的苦是值得的。在那艰难的岁月中,把我们兄妹拉扯大不容易,看着我们一个个有出息,过着安稳幸福的生活,他也觉得自己是幸福的。他常对他的朋友们说,他拥有的几个好儿女,就是他此生最大的财富。
⑦苦瓜由青变白再变黄,这是一个成熟的过程,父亲有意多等待些时日,让苦瓜变黄,为的是多贮存些瓜种。那熟透的苦瓜,咧开了嘴,露出一排维红的果肉,就如一朵美丽的红花。等候在旁的我抢在父亲之前,高兴地摘下苦瓜,掰开皮,露出丰厚红软的果肉来,小小的馋嘴忍不住尝了一口,呀,好甜,清香纯正的甜,咽一下,直渗到骨子里去了。我百思不解,便问父亲,父亲告诉我说,这是苦瓜的本质——一生漫长的等候,终于苦尽甘来。
⑧一年的苦瓜由鲜嫩变枯老,瓜藤由翠绿变枯萎。父亲也一年年变苍老了。很多时候,我看见父亲坐在屋前的空地上,坐在苦瓜生长的土地上,像深深怀念什么似的。我想,是不是这一生清苦而淡然的苦瓜让父亲变老的?
⑨随着年龄的增长,我渐渐明白了父亲的苦瓜情结,自己也喜爱上它了。我特别欣赏苦瓜藤那奋勇向上、蘊藏无限生命力的精神,更欣赏苦瓜那经历漫长等候、苦尽甘来的品性。父亲就如同那苦瓜,虽年老但仍积极向上、以苦为乐,而今儿女成家立业、安稳幸福,父亲不也是苦尽甘来吗?
(原文有改动)
①父亲退休后回乡种苦瓜:② ;③;④ 。
①可在那缺油少盐的年月,那种苦涩的味道好像怎么也去不掉。(从词语运用的角度)
②那熟透的苦瓜,咧开了嘴,露出一排绯红的果肉,就如一朵美丽的红花。(从修辞手法的角度)
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