(一)话诚信

    诚信，是中华民族的传统美德之一。古人眼中，诚信是立身之本，古书中记载的诚信故事比比皆是。在现代社会，诚信被视为公民的第二张身份证。诚信，就是要以诚待人、以信取人，说老实话、办老实事、做老实人。我们要将“讲诚信"míng(   )记于心，代代相传。一个人如果背信弃义，投机取巧，让"诚信“离开自己，即使一时得到好处，最终也还是会让人不盾一顾。

(二)护诚信

民无信不立。契约不仅是一种进行自我约束的机制，更是书面上的白纸黑字。近年来，我国各行各业涌现出一大批信守承诺、践行诚信、以诚立身的榜样。药店店主豆碧珍，30多年殚精竭虚，诚信经营，守护着岛民的健康和用药安全。“言必信，行必果"，退伍军人马盈安，为了一句约定，替牺牲战友尽孝22年……他们没有豪言壮语，也罕有惊天壮举，却能拒绝社会的喧，以内心朴素的道德自觉，托举起良知善行，彰显出品格担当。他们真可谓

"____，____。”

【材料一】

    设计者和匠师们因地制宜，自出心裁，修建成功的园林当然各个不同。可是苏州各个园林在不同之中有个共同点，似乎设计者和匠师们一致追求的是：务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。为了达到这个目的，他们讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次。总之，一切都要为构成完美的图画而存在，决不容许有欠美伤美的败笔。他们唯愿游览者得到“如在画图中”的美感，而他们的成绩实现了他们的愿望，游览者来到园里，没有一个不心里想着口头说着“如在画图中"的。

    我国的建筑，从古代的宫殿到近代的一般住房，绝大部分是对称的，左边怎么样，右边也怎么样。苏州图林可绝不讲究对称，好像故意避免似的。东边有了一个亭子或者一道回席，西边决不会来一个同样的亭子或者一道同样的回廊。这是为什么？我想，用图画来比方，对称的建筑是图案画，不是美术画，而园林是美术画，美术画要求自然之趣，是不讲究对称的。

 (节选自语文课本《苏州园林》)

【材料二】

    苏州园林里的楹联，既营造出美的意境，也传达出园林主人的心声和风雅情趣。

    沧浪亭是苏州最古老的园林，园中假山上有飞檐翘角的石亭，石柱上的楹联是一副写景抒情的杰作：“清风明月本无价，远山近水皆有情。"这副集句联，上联出自宋欧阳修的《沧浪亭》长诗，下联来自园主苏舜钦的《过苏州》一诗，两人为好友，而此上下联浑然天成，宛若出自一人之手，真是妙不可言。清风明月、良辰美景，这样的赏心乐事本就可遇而不可求，可以看出园林主人超然物外、纵情山水的淡泊心态。

    素有“假山王国”之称的狮子林，其素雅的小方厅内有一副清代学者桂馥题写的名联："相赏有松石间意，望之若神仙中人。"上联中，苍秀的松树是坚贞孤做的象征，作者将松石“人化”，寓意观赏者心志高洁。下联取的是辞官归隐的南朝文学家陶弘景独游于泉石间，见者以为仙人的典故。全联情景交融，诗味隽永，体现寄情山林的情趣。

 (摘编自《语言文字报》)

【材料三】

    中国园林文化绵延数千年，形成了自然之趣与人文精神深度融合的民族审美。在笔者看来，中国园林突出价值体现在三方面，即天人之道、营建之法与艺术之美。

    “天人之道"是对“道法自然、天人合一"传统自然观的凝练。中国园林经历了从模山范水到寄情山水，从再现自然到超脱自然的发展历程，传递出“察于天地"的朴素自然观与"天人合一"的哲学智慧。

    中国园林的“营建之法"表现为空间理法与建造技艺的融糅。随着人居模式的不断演替与发展，这种融汇"法”与“技"大成的营造智慧，塑造了以自然雅朴的江南园林为代表的“步移景异，别有洞天"的宅园空间等。

    中国园林的“艺术之美”，融注了建筑、书画、诗词、音乐等，是自然之美、人工之美、意境之美的集大成者，立于空间和造型艺术上的园林美学，彰显了独特的文化意识与审美理想。

    发掘中国园林文化精神和内涵，保护传统造园技术和艺术，传承人居环境营建理念和智慧，是赓续文化薪火的应有之义。如何答好园林遗产的活化利用与可持续发展这道题，更值得我们关注和期待。

(摘编自《人民日报海外版》2023年11月14日12版)

清霜之味

钱红莉

    ①菜市有卖一种我故乡也有的小萝卜，白皙滚圆，小巧可爱。买些回家，坐在阳光里切萝卜丝，摊开在竹筛曝晒。夜里，不收进来，就放在露台上，让它们在星空下承接霜气。

    ②小时候，母亲常从杂屋扛出木梯，靠在屋檐，攀缘而上，将切好的几十斤萝卜丝均匀地扬在青瓦上。白天阳光晒着它们，夜里星星看着它们，如是七八日，萝卜丝卷缩至一线，吾乡称之为“萝卜菇子"。久经阳光曝晒与夜霜沉浸的萝卜菇子，清香扑鼻，气味带着复调，一层蓬勃的阳光气息挟一层冷冷的霜气，夹心的那一点点甜，是点晴的一笔。这些珍贵的萝卜菇子，是要待凛冬大雪封门时才拿来吃的。纵然不放一点肉同烹，却也滋味殊绝，让人一直难忘。

    ③小时候，我家的一畦雪里蕻早已郁郁蒽蒽了，宽大的叶片青里透紫——当别家纷纷采收，母亲总是不急，说不慌，等它们多打几天霜，更好吃些。

    ④秋日的一个早晨，蹲在街头的我买一位老人腌好的萝卜缨子，捻一点品尝，微苦。老人见我眉头微皱，轻声说，再等一星期，等多打些霜，再腌就甜了。为了不让她失望，还是称了半斤。我们在悄悄谈论霜，犹如交流一种古老的密语。

    ⑤天下蔬菜，无论块根类，抑或绿叶类，何以一经了霜，口感骤然鲜甜了呢？

    ⑥还是故乡。也是寒凉的季节，总是睡不够，凌晨一梦惊坐起，脸也不及洗，晨曦中狼狽地往学校奔。白日里掉在地上的一根枯瘦的稻草，被寒霜一把抱在怀里疼惜，一夜就变得胖胖壮壮的，伊然裹了一层棉絮。步子迈得急迫，不小心踏上去，哧溜一声滑老远。

    ⑦母校坐落于山巅，被无穷无尽的松树所包围。你可曾听过寒风中的松涛之声？带着清霜的气息，幽幽咽咽，浩浩汤汤，大河一样流啊流，似乎永远到不了尽头。多年以后，当听到柴可夫斯基的《悲怆》，母校山上的松涛声，以及生命里许多珍贵的一去不回的物事，一齐涌上心头。每当听肖斯塔科维奇的《第一交响曲》《第二交响曲》，也能真切地感知清霜之味。

    ⑧同事不久前去了一趟东北，拍回一张大兴安岭的秋色，充满无言的霜意。我将这张相片作了电脑屏保，每日开机工作前，总要静静地欣赏几分钟。浩瀚无垠的蓝天下，一排赭黄色的落叶松伫立山间，木屋上方青烟袅袅，慵懒歪斜地飞啊，飘啊，宛如歌声的余音。河流似也受到感召，慷慨地将高远的青天、茂密的松林、稀疏的木屋一起倒映于怀中……此情此景，夺人心魄。

    ⑨大兴安岭的深秋何以如此之美？不仅仅在于它高寒凛冽的气候，更多的在于，山川草木在这种气候里生出的萧飒之气。

    ⑩这种气，即霜气，正如《古诗十九首》中的寂寥，那深含不尽的远意。

    ⑪霜气再往前一步，便是雾了吧，那是高寒地区特有的美：潺潺流水，寒气清冽，天地上下一白，人行林中，两鬓一夜飞白，仿佛灵魂也变得深厚起来。

    ⑫孔子言：“四十而不感，五十而知天命。"如今，我到底活到了有霜意的年龄。虽说人生实苦，慢慢地，倒也能体味到生命中鲜甜一二。人可不就像我家菜园里的雪里蕻么，但凡多经些苦寒，慢慢地，便也多得了一分回甘。

    ⑬所谓吃七分苦，得三分甜，何尝不算圆满呢？

(选自《光明日报》2023年11月17日有删改)

饮酒(其五)

陶淚明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

【甲】生于忧患，死于安乐

    舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

    人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

 (选自语文课本《<孟子>三章》)

    【乙】范仲淹发愤苦读

    范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任 ， 发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃①面；食不给，啖②粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被评受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励③，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”

(选自《宋名人言行录》)

注：①沃：同“洗"，清洗。②啖：喝、吃。③励：同"砺"，磨练、振奋。

    陆游说过“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行"。你一定有动手做事获取感悟的经历：在学校动手做实验，体验到科学的严谨；在家动手做饭，体验到事前准备工作很重要；在田间动手插秧，体验到“粒粒皆辛苦"……

    请以《体验                  》为题目，写一篇记叙文。

①横线处填上你所做之事，将题目补充完整；

②不要套作，不得抄袭；

③不得透露真实的校名、人名等信息；

④不少于600字。