修改时间:2024-07-13 浏览次数:75 类型:中考模拟
浙江境内七山一水两分田,人们习惯靠山吃山。浙北湖州的石灰岩品质优良,并且成为了长江三角洲地区建筑石料的主要供应地。经年累月的开采,让这里的生态环境遭到严重破坏 ① 曾经“桃花流水鳜鱼肥”的西苕溪淤泥沉积,部分河床在35年内抬高了2米;昔日“发此清流去不浑”的东苕溪污染严重,部分断面比黄河水还要浑浊。随着人民群众对生活品质的要求不断提高,这种靠牺牲环境发展经济的模式越来越难以为继。时任浙江省委书记的习近平同志2005年8月在浙江湖州安吉考察时提出一个科学的论断,即“绿水青山就是金山银山 ② 这就是“两山”理论的由来。“两山”理论体现了马克思主义唯物辩证法的哲学思想,阐明了环境保护和经济发展的动态平衡关系,揭示了经济社会发展的基本规律。
经过10年实践,“绿水青山就是金山银山”科学论断引发的生态效益和生态理念,在浙江大地产生了巨大的正能量。如今浙江的不少乡村山清水秀,鸟语花香,人与自然和谐相处,环境污染得到根治。实践证明,我们必须树立和践行“绿水青山就是金山银山”的理念,像对待生命一样对待生态环境,统chóu( )山水林田湖草系统治理,采取绿色发展的生产生活方式,建设美丽中国,创造良好人居环境,为全球生态安全作出贡献。
⑴稿件中加点字的读音和括号内应填写的汉字,全都正确的一项是()
A.mó 畴 B.mó 筹 C.mú 畴 D.mú 筹
⑵稿件中画线句有两处表达欠妥,请找出来并加以改正。
⑶在稿件中①②处依次填入标点符号,全都正确的一项是()
A.① ; ② ”。 B.① ; ② 。”
C.① : ② ”。 D.① : ② 。”
“青山绿水”一词,在元代散曲作家白朴的《天净沙·秋》最后两句中就曾出现:“青山绿水,白草红叶黄花。”此曲与①(填人名)的《天净沙·秋思》(最后两句是“夕阳西下,断肠人在天涯”)齐名,无论是写法还是意境都有相似之处。另外,白朴散曲中的“青山绿水”仅指天然生成的山水美景,习近平总书记所说“绿水青山就是金山银山”,其中的“金山银山”是指经济发展带来的效益,而“绿水青山”则比散曲中的“青山绿水”多了一层意思,即②。
(甲)颜真卿书 (乙)李隆基书 (丙)吴让之书
(介绍)①这三幅作品所用的字体依次为楷、隶、篆。②这三种字体中,隶书在历史上出现得最晚。③颜真卿的书法丰满端正。④李隆基的书法潇洒连绵。⑤吴让之的书法曲折奇古。
以上介绍有误的两句是、(两空均填序号)。
古有愚公移山,今有“六老汉”治沙。38年前,宁夏古浪县土门镇的六个老汉,在一份承包治理沙漠的合同上按下了鲜红的指印。38年来,三代治沙人前赴后继,在祖国大西北广袤的大地上,践行着“绿水青山就是金山银山”的理念,演绎着三代“愚公”矢志不移的治沙传奇。他们累计治沙造林21.7万亩,管护封沙育林草37.6万亩,把黄色荒漠变成了葱茏绿洲,使不毛之地焕发出盎然生机。2019年3月,中共中央宣传部授予古浪县八步沙林场“六老汉”三代人治沙造林先进群体“时代楷模”称号。
上联:缚住 ① , ② 铭刻峥嵘岁月
下联:铺开绿锦,六老汉书写③
塞罕坝赋(节选)
今朝看,百卉丛生兮春绽芬芳,赤日炎炎兮夏呈荫凉,硕果累累兮秋高气爽,枝繁叶茂兮冬赛温床。百万亩浩瀚林海,唯北半球无双。数世纪无垠荒原,恰屈指间绿装。远尘世之喧嚣,得桃源之和祥。截风沙以屏京津,蓄水源而泽城乡。夺世上之奇迹,筑人间之天堂。美哉!
注:[塞罕坝]位于河北省承德市,内蒙古高原的东南缘,建国初期这里是一片荒漠苦寒之地,经过几代人的执着奋斗,它被改造成为美丽的森林公园。2017年,塞罕坝林场建设者荣获“地球卫士奖”。
满江红
[清] 秋瑾
小住京华,早又是中秋佳节。为篱下黄花开遍,秋容如拭。四面歌残终破楚,八年风味徒思浙。苦将侬强派作蛾眉,殊未屑!
身不得,男儿列,心却比,男儿烈。算平生肝胆,因人常热。俗子胸襟谁识我?英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音?青衫湿!
曹刿论战
十年春,齐师伐我。公将战,曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。问:“何以战?”公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。”对曰:“小惠未遍,民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”对曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰:“小大之狱,虽不能察,必以情。”对曰:“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘,战于长勺。公将鼓之。刿曰:“未可。”齐人三鼓。刿曰:“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰:“未可。”下视其辙,登轼而望之,曰:“可矣。”遂逐齐师。
既克,公问其故。对曰:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。”
(节选自《左传·庄公十年》)
翻译:鲁庄公说:“衣食这类用来保佑人平安的东西,不敢独自享受,一定把它分给别人。”
理解:从此句可见鲁庄公的草率,他没有做充分的战前准备,回答不得要领,谈的是给予官僚贵族的恩惠。
B . 既克,公问其故。翻译:打了胜仗以后,鲁庄公询问取胜的原因。
理解:直到战争结束,鲁庄公还弄不清取胜的原因,这又一次说明了鲁庄公的鄙陋。
(链接材料)
令既具① , 未布② , 恐民之不信,乃立三丈之木于国都市南门③ , 募民有能徙置北门者予十金。民怪之,莫敢徙。复曰:“能徙者予五十金。”有一人徙之,辄予五十金,以明不欺。卒下令。
于是太子犯法。卫鞅④曰:“法之不行,自上犯之。”将法太子。太子,君嗣⑤也,不可施刑。刑其傅公子虔⑥ , 黥⑦其师公孙贾。明日,秦人皆趋令。行之十年,秦民大说,道不拾遗,山无盗贼,家给人足。民勇于公战,怯于私斗,乡邑大治。
(节选自《史记·商君列传》)
注:①[令既具](商鞅)变法的条令已准备就绪。②[布]公布;颁布。③[国都市南门]秦国都城市场的南门。④[卫鞅]即商鞅,卫国人,在秦国实施变法。⑤[君嗣]国君的继承人。⑥[虔(qián)]人名,姓嬴,他和下文的公孙贾都是秦孝公太子嬴驷的老师。⑦[黥(qíng)]即墨刑。用刀在面额上刻字,再涂以墨。
(材料一)
西城区统计局发布的《疫情期间家庭阅读情况调查报告》显示,2020年疫情期间,家庭阅读量增长① , 超过了2017年全年的阅读水平。家庭阅读量达到2-4本的逾四成,超出2017年10个百分点;达到6本以上的家庭近两成,超过2017年两倍以上。疫情期间特殊的情况限制,从一定程度上促使更多人关注培养自己良好的阅读习惯,阅读质量也随之提高。报告还显示,在疫情期间有八成居民进行了文字书刊阅读,其中超六成的居民是通过互联网在线上进行的阅读,这些比例均高于以往。
(材料二)
京东集团图书销售大数据显示,2020年第一季度图书成交额比2019年同期实现了两位数增长。各电子阅读平台数据显示,2020年疫情期间读者在线阅读时长也都有不同幅度的增长。从图书品类来看,如下图所示,2020年1-3月与2019年同期相比,很多类图书的销售量均有所增长,但增长的幅度,会因其类型的不同而有低有高。农林、育儿类只是小幅增长,说明受众人数有限。历史、金融、进口原版书等需要进行沉浸式阅读的品类,有较大幅度增长,说明人们的阅读质量随时间的充裕而有所提高。而在教育方面,不难看出,疫情期间中小学生居家学习的特点是:一方面,为了最大限度降低延期开学的影响,课程知识学习仍然是居家学习的主要内容;另一方面,除了课程学习,家长也愈发注重孩子的综合素质培养。
(材料三)
在光明日报微博上发起的“疫情期间你在看什么书”调查活动显示,广大网友②地选择了经典名著来丰富自己的“疫期生活”。网友推荐的60本中外作品中,《平凡的世界》《围城》《红楼梦》《人类简史》等名著榜上有名。有网友留言说:“宅家读书,攻下了一直看不下去的《红楼梦》,开始觉得有些枯涩难懂,但细细地品,越读越有味儿,体会到了更丰富、更深刻、更奇妙的审美。”光明日报、腾讯公司、京东集团、阅文集团等联合发布的《阅读大数据报告(第三季)》表明,疫情期间,纸质书购买量和在线阅读时间都有所增长,人们主动利用隔离时光提升自身的精神素养,用更多时间进行深度阅读。
陆游与辛弃疾
余秋雨
陆游和辛弃疾,提起这两位杰出的诗人,立即让人想起宋朝风雨飘摇的军事危难。
很奇怪,这种危难其实是那个时代重要的文化人都感受到了的,包括朱熹在内,(甲)
我想,这就是诗人和哲学家的区别了。诗人是专门来感受时代风雨的。他们按捺不下性子来像朱熹他们那样常坐在屋宇的书架前,深思熟虑,而总是急急走到廊外领受骤变的气温,观察可疑的天色。他们敏感,他们细致,他们激动。一有风吹草动,他们就衣衫飘飘地消失在荒野间了。人们可以远远地听到他们的声音,不知是呐喊,还是歌吟。
辛弃疾获知朱熹去世的消息后,又听说有关当局严禁悼念仪式。他立即起身前往,并致悼词:“所不朽者,垂万世名,孰谓公死,凛凛犹生。”
这便是诗人特有的勇敢。如果不是当局严禁,辛弃疾倒是未必亲自前往。
这样的诗人,面对外族入侵时的心灵冲撞,当然远远超过朝廷战将和广大民众。
因此,陆游、辛弃疾不仅成了宋代而且也成了整个中国古代最爽利、最典雅的抗战话语的营造者。
在中国历史上,慷慨激昂的抗战话语并不缺少,(乙)
我曾经带着这个问题,一遍遍诵读他们的诗句,渐渐得到了一些答案。
首先,他们有理由比别的时代更热爱神州大地,也就是热爱唐宋以来展现的臻于充分成熟的赫赫文明,因此,由衷地产生了捍卫的责任,这与古代枭雄死士们的气吞河山,很不一样;
其次,他们有参与军事、政事的切身经历,在朔北风尘和沙场剑戟中培养起了一种男子汉气质,这与其他文人墨客们的纸上纵情,大不相同;
第三,他们始终笼罩在屡战屡败的阴云中,巨大的危机感铸就了一种沉郁、苍凉、豪迈、无奈的美学风格,这与尚武时代的长风马蹄、纵横九州,又大相径庭;
第四,他们深受唐宋文化的濡养,又处于一个文学写作特别自由的时代,在表述万里山河与书生情怀之间的诗化关系上,达到了娴熟、自如、醇洌的境界,这又非一般英雄豪杰的铿锵言词所能比拟。
正是由于以上这些原因,我们拥有了不管什么时候诵读都会心跳不已的那些诗词。
我在动手写作这篇文章前有一个自我约束:千万不能多谈陆游和辛弃疾。原因是我从十几岁开始就深深迷上他们了。直到今天,他们诗句中有一些东西还会像迷幻药一样让我失去应有的平静。什么东西呢?我前面说了,就是那种要命的男子汉气质。
那么,就让我们用最克制的方式各引他们的一首作品,只引一首,然后,再说一句他们两个人的生命终结。其实大家是知道的,但我还是舍不得跳过。
陆游的作品选了这一首:
当年万里觅封侯,匹马戍梁州。关河梦断何处?尘暗旧貂裘。胡未灭,鬓先秋,泪空流。此生谁料,心在天山,身老沧州!
辛弃疾的作品选了这一首:
醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名,可怜白发生!
极文极武,极壮极悲,极梦极醒,又诉之极度的开阔和潇洒。一上口,浑身痛快。
陆游去世时,给儿子留下了一份这样的遗嘱:“死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”
辛弃疾去世时连喊三声“杀敌”,然后气绝。
我不知道世界上还有哪个国家的顶级诗人,是这样走向死亡的。
陆游期盼的王师和辛弃疾寻杀的敌人,在历史进程中已失去了绝对的意义。但是,这些诗句包含的精神气质却留下来了,直指一种刚健超迈的人生美学。
有的学者说,宋代扼杀了大诗人陆游和辛弃疾,我不同意。陆游是整整活到八十五岁才去世的,辛弃疾没那么长寿,也活了六十七岁。我不知道所谓的“扼杀”是指什么。是让他们做更高的官吗?是让他们写更多的诗吗?在我看来,官不能再高了,诗已经够多了。
恰恰相反:宋代,造就了陆游和辛弃疾万古流芳的人生美学。
①这种危难也催生了陆游和辛弃疾的抗战话语。
②可为什么陆游和辛弃疾的诗歌能够万古流芳?
③可为什么一到陆游和辛弃疾身上,会加倍地震撼呢?
④可为什么到了陆游、辛弃疾那里,便达到了难于企及的高度?
李子柒为何能走红海外
钟超
①近日,知名短视频博主李子柒,又引发了舆论的广泛关注。一则因为她在推广非物质文化遗产方面的贡献,荣膺由成都文旅局颁发的成都非遗推广大使;二则因为她田园牧歌式的生活在海外圈粉无数,激起了外国友人对中华传统文化的兴趣和热爱,甚至还引发了许多网友对文化输出的讨论。
②毋庸置疑,李子柒的作品具有浓浓的中国风,三月桃花开,她采来酿成桃花酒;五月枇杷熟,她摘来制成枇杷酥,还有养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工等,无不具有鲜明的中华传统文化特色,加之视频后期制作采用的低沉悠扬的传统曲风,成功塑造了一种诗意的山居生活情境。这些作品可以让人们回味中国古人的衣食寝居,畅想一种超脱喧嚣社会、亲近美好自然的生活方式,在各种现代性问题困扰世界之时,这种生活方式很容易引起各国网友的共鸣。
③李子柒的海外走红,与其说是一种文化输出,不如说是一种文化现象。文化输出似乎带有一种预设的目的和动机,带有不同文明竞逐高下的“文明冲突论”意味。李子柒只是一个普通的农村女孩,她没有可能承担起“文化输出”的重任,事实上,她只是一个抓住了短视频发展历史机遇的创业者,用自己的勤奋和纤巧展示山村生活的美好,以期获得观众的认可和关注。当然,从结果上看,李子柒的作品很好地让中华优秀传统文化落地于不同文化语境,传递出精致的、文明的、可亲的、具有烟火气和人情味的中国形象,这是一个在全媒体时代传承与传播中华文化的生动案例,其中具有值得总结的文化传播规律。
④文化的融合和文明的传播是一个奇妙的旅程,常常暗合“无心恰恰用,用心恰恰无”的规律。如何让一种文化理想精准落地于另一种文化土壤,让不同文明之间实现交融和对话,避免陷入文化的自言自语、孤芳自赏,这需要真正深入了解不同文化之间的异同。在李子柒这个案例中,我们可以剖析出被世界各国文化广泛接受的诸多价值理念,如仁爱、勤劳、勇敢、与自然和谐相处甚至性别平等,这也是她能够受到广泛欢迎的重要原因。
⑤中华传统文化博大精深,其内在的价值理念也具有很多面,我们要取其精华,去其糟粕,继承和发展其中符合社会进步和人的发展需要的价值理念。楼宇烈先生曾指出:“与西方文化相比,以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神,也是一个最重要的特征。”李子柒的作品不是宏大叙事,其记录的是一个普通中国人的日常生活,却恰恰展现了中华传统文化中的人文精神,而这正是中华文化与世界文明对话的重要价值共识。
⑥在翻看李子柒的视频时,一个不经意的小细节让笔者印象深刻:她将捕获的小龙虾中还没长出大钳子的小虾扔回池塘。细节之处见用心,短视频内容创业者千军万马,她能从中脱颖而出,想来也不是没有原因的。
(选自《光明日报》 2019年12月9日同名文章,有改动)
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中国是茶的故乡,中国的茶文化源远流长。中国人的饮茶方式及内涵自有其传统的人文精神:有“酸甜苦涩调太和”的中庸之道,有“朴实古雅去虚华”的简朴之德,有“奉茶为礼尊长者”的明伦之礼,有“饮罢佳茗方知深”的谦和之行。在品茶过程中,人会感到身心与自然山水融为一体,接受着大地雨露,调和了世间纷扰,获得那精神的宁静。
试题篮