修改时间：2024-07-13 浏览次数：134 类型：高考模拟
材料一 “世界主义”思想源于公元前3世纪初的古希腊，其关注的是人本身的生存和道德问题，它以普遍主义人性假设为基础描述跨越国界的、对人类的博爱，解决的是“如何对待异乡人”的伦理问题。至19世纪，世界主义思想逐渐盛行于欧洲。康德以世界主义法为基础，认为“世界公民”具有参与世界交往的权利，世界主义是超国家主义的，这里的公民身份不再只是代表一种国民属性，而是世界主义共同体中的公民。
材料二 “以天下为一家，中国为一人”是儒家世界主义思想的经典表述，也是粱启超天下思想的追求。他指出，所谓“天下”即人类全体，这是世界主义的真正本质。他重新从西方文明和中国传统文化中汲取营养，沿着信家大同世界的主张，寻求世界主义思想的根据。在对“世界主义”的认识变化中，他再次闹释了“国家”概念，并在“国家”中观照“世界”，破除了根深蒂固的传统中国为“天下”的传统世界现。
材料三 当今中国已成为国际公认的新兴大国，中国的发展越来越具有世界意义。2011年中国政府提出，要以“命运共同体”的新视角，寻求人类共同利益和共同价值的新内涵。“命运共同体”是当今中国在对外交往中坚持的原则，也是中国奉行的世界主义主张。
——以上均摘编自王金良《大同、国家与天下－梁启超的世界主义思想及其意义》
材料 国民对于政治上的自觉实为政治进化的总根源。这五十年来中国具体的政治，诚然可以说只有退化并无进化，但从国民自觉的方面看来，那意识确是一日比一日鲜明，而且一日比一日扩大。自觉，觉些甚么呢？
第一，觉得凡不是中国人都没有权来管中国的事。
第二，觉得凡是中国人都有权来管中国的事。
第一种是民族建国的精神，第二种是民主的精神，这两种精神，从前并不是没有，但那意识常在睡眠秋态之中，朦朦胧胧的，到近五十年——实则是近三十年——却很鲜明的表现出来了。
——据梁启超（五十年中国进化概论）（1923年）
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材料 明治的领导者们认为，要使国家富强，必须增进一般民众的知识；要振兴近代工业，就要有推进这一事业的人。而且从国家统一的角度，教育也是极其重要的。因此他们在全国范围兴办学校，普及教育，从根本上改变日本的面貌。政府连支付设立小学的补助金的余力都没有，但却不惜一切努力来提高就学率。于是国民教育迅速普及，到了明治末年就学率已超过百分之九十五。日本国民在“文明开化”的名义之下，积极主动吸收西方的法律、科学、艺术和宗教等有关文化知识，努力工作，积极储蓄。在领导者决定开放门户、汲取西方文明之后，一般国民对此采取了欣然接受的态度，唯有这种精神才是日本人的传统性格。
——摘编自吉田茂（日）著《激荡的百年史》
材料 一战结束后，国内反战情绪蔓延，为了避免重蹈世界大战的覆辙，美国出台了一系列包括中立条款的法案。20世纪30年代后期，在国内经济危机和动荡国际局势的双重压力下，身为国际主义者的总统罗斯福推出著名的新政。新政涉及国家政治、经济、外交等多个方面，由于传统的孤立主义势力仍不可小觑，涉及对国际事务的态度问题，罗斯福总统签署了一系列中立法案，这些法案可以说是政治妥协的产物。直至珍珠港事件爆发，美国参战，这些法案才被正式废除。法案对国际事务奉行不干涉原则，在中立法案的出台和不断修改的过程之中，总统罗斯福起了举足轻重的作用。为了美国自身的利益，罗斯福通过援引中立法案使得美国的外交政策有一定的“弹性空间”。基于此，二战伊始美国采取了不插手的态度，让北美大陆远离战争的同时，也赢得了大力发展国家经济和对外贸易的机遇。
——据尚锴《美国中立法案研究》
材料 樊锦诗（1938年至今），国家荣誉称号“文物保护杰出贡献者”获得者。1963年7月从北大历史系毕业后，她毅然放奔在大都市的工作机会选择了敦煌。40余年来，樊锦诗潜心于石窟考古研究工作，取得了丰硕的成果。她运用考古类型学的方法，完成了敦煌莫高窟北朝、隋及唐代前期的分期断代，成为学术界公认的敦煌石窟分期排年成果。改革开放以来，她坚持改革创新，带领团队致力于世界文化遗产的保护传承，尝试文物教字化，最终形成能够“永久保存”“永续利用”的宝贵资源。樊锦诗还积极谋求敦煌石窟保护研究工作的国际合作，在联合国教科文组织的帮助下，敦煌研究院先后与日本、美国等国机构开展合作项目，使敦煌石窟的保护研究逐步与国际接轨。敦煌研究院还在立法保护文物、制定（中国文物古连保护准则）等请多方面进行了探索，形成石腐科学保护的理论与方法，为大遗址保护传承与利用做出突出贡献。
开创敦煌莫高窟开放管理新模式，有效地缓解文物保护与旅游开发的矛盾。由她具体主持编写的26卷大型丛书（敦煌石窟全集）成为百年敦煌石窟研究的集中展示。樊锦诗的奉缺获得联合国教科文组织世界遗产委员会的认可，称其是“极具意义的典范”。
——摘编自《教煌守望者－樊锦诗》等
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