修改时间：2024-07-13 浏览次数：126 类型：期末考试
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中国传统文化博大精深，除了儒释道为主的文化精神和人伦思想这个文化传承的灵魂和基础，作为“开物成务”的文化外在表现形态也是丰富多彩，让人目不暇接。从姓氏到汉字，从天文、节气、历法到农、算、地理，从中医药到中华武术与体育养生，从“生、冠、婚、丧”等人生礼仪到民族传统节日，从茶、酒、烹调到衣冠服饰，从诗词歌赋等各种文学作品到书法、雕饰、戏曲、绘画、音乐、楹联等种种艺术，这一项项都蕴含着中华民族在长期的生产生活实践中积累的宝贵经验和丰富智慧，值得我们好好学习和继承，并将之传递下去。
为了增强文化自觉，让民众真正了解我们中华民族的优秀传统文化，就要将中华传统文化中的文化思想和文化遗产等，以群众喜闻乐见的方式融入群众的文化生活之中。中央电视台《百家讲坛》栏目致力于“在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁”，选择某领域内术业专攻的专家或名家，以“故事化讲述”“影像化呈现”这种大众喜闻乐见的方式，通过电视媒介这一载体，生动形象地向广大民众宣讲中华民族的历史文化。把传统文化元素融入节日庆典等活动，也是传统文化传承、传播、转化的有效方式。在庆祝新中国七十华诞的联欢活动中，各民族独具特色的民族服装、民族声乐和歌曲，带有独特的华夏文化气息的舞龙舞狮表演、红绸腰鼓表演等，展现了五十六个民族齐聚一堂，欢欣鼓舞，为新中国庆生的喜庆祥和的场景。
实现中华传统文化的有效传承，一个重要路径就是从中国优秀传统文化中汲取养分，提炼题材，将优秀传统文化转化为当代中国文艺创作的灵感和源泉，来自民间文学的想象与艺术灵感让人们言说不尽。现代动漫取材于非物质文化遗产的民间母题元素，并加以创造性发挥，用超现实的手法、现代的光影技术，获得了广大观众的喜爱，并使非物质文化遗产的民间文化资源获得了广泛的传播。今年取得巨大票房实绩的《哪吒之魔童降世》是从古老神话传说中获得母题与创作灵感的，这部3D动漫电影的成功经验，很值得我们借鉴。
在当今时代，弘扬中华优秀传统文化，对传统文化进行创造性转化和创新性发展，就要在文学影视等艺术创作中把中华优秀传统文化元素与现代审美相融合，深入挖掘历史文化资源并进行整合加工，以此转化为诗歌、小说、歌舞、绘画、雕塑、戏剧、电影、电视、动漫和游戏等丰富多彩的艺术形式和当代表达，打造出既反映时代特色又涵养人们心灵的文艺精品。同时，要积极实施中国优秀传统文化题材创作工程，创作推出一批弘扬中国传统文化、彰显中国精神．的优秀文艺作品；要对旨在保护和弘扬中国优秀传统文化题材的文艺作品进一步加大扶持资助力度，通过有效的政策引导和资金扶持，对弘扬和保护中国优秀传统文化题材等重点选题范围内的作品给予资金扶持，为中国优秀传统文化方面的艺术创作营造良好的政策环境。
(摘编自佟金丹《传统文化资源的创造性转化与创新性发展》)
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材料一：
红色旅游主要是指以中国共产党在马克思主义理论指导下带领人民开展新民主主义革命和社会主义革命、建设、改革过程中所留存下来的活动痕迹等为载体，以革命历史、革命事迹和革命精神为内涵，进行修缮、建设、维护，以组织接待旅游者进行参观、游览和学习的主题性旅游活动。该活动富有突出的教育意义，可使旅游者实现学习革命历史知识、 接受革命传统教育、增加阅历和振奋精神的目的。各类反映中国共产党革命斗争历史的场所是红色旅游的主要载体。红色旅游是“红色”与“旅游”的有机结合，是以“旅游”的形式向旅游者推送“红色”内涵，实现旅游者精神陶冶、境界提升、灵魂净化和平添动力的目的。
(摘编自喻小红《安徽红色旅游助力新时代培育和践行社会主义核心价值观》)
材料二：
河南新县是“红色首府、将军故里、诗画江南”，虽然遭受疫情冲击，上半年仍接待游客326.5万人次，旅游综合收入28.3亿元，市场已恢复同期水平的80%。今年5月18日的河南文旅大会上，新县被特别表彰。新县是怎样做的？对内，新县深入强化政策支持。为提振市场信心，新县2月初就出台意见，兑现支持文化旅游业应对新冠肺炎疫情影响的500万元资金，稳定全县文化旅游市场，奖补优先复工复产的涉旅企业。对外，重视节会和宣传带动。今年，新县举办了大别山(新县)全域旅游文化节等系列主题活动。新县还创新“线．上营销”模式，陆续发布对全国医护工作者、战疫英雄、社区志愿者的全域免票政策，同时开通“云游新县”平台，举办“社前茶”采摘直播等，提升了茶旅融合游等新县特色文旅产业发展。(摘编自《河南信阳：老区旅游为啥这样“红”？》)
材料三：
红色旅游文化思维影响游客的满意度，从而改变游客的旅游行为意向。因此，形成科学的红色旅游文化思维就显得格外重要。景区一般都进行区域划分，使游客产生“包围”的感觉，红色景区也是如此。景区内的各种景观，能给游客带来一定的视觉冲击感，让游客流连忘返。一场完整的旅行指游客到达目的地后，所开展的包括就餐、住宿、游览、购物、娱乐等活动。可见，游览仅仅是游客旅游的一小部分内容，只在景区呈现红色旅游景象无法轻易让游客形成红色旅游文化思维。基于此，可以考虑在一些醒目的地方设置能够代表当地红色旅游文化的广告、标志等象征物。
在挖掘红色旅游资源时，应找到其核心——红色文化， 在新时代背景下重新感知红色文化。改变传统红色旅游形式，使红色文化趋向大众化，用新颖的文创产品让游客更主动地接受红色文化，而不是让其远离群众。黑龙江红色旅游文化具有厚重的历史感与严肃性，不容易被大众接受。基于此，为了提高市场知名度与认知度，形成良好的文化口碑，黑龙江红色旅游可以结合文化创意，开发具有本地历史文化特色的文创产品，打造红色文化符号。
(摘编自张玲、刘宏申《文旅融合视野下黑龙江红色旅游的困境与开发分析》)
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鸟人范
张建春
把范万顺称为鸟人，没有贬低的成分。
“鸟人”在小城不是个好词，鸟在天上飞，落在人的身上，就和下三路有关了。有几年，评书《水浒》很流行，上上下下都记住了李逵的台词：招安，招安，招甚鸟安！加重了对鸟的轻蔑，喊某人为鸟人，断然是蔑视之举。
鸟人范不一样，这名号来得早，评书《水浒》开播时，鸟人范这仨字已经在小城人耳朵里磨成老茧。
鸟人范有饭碗，在葛大巷开理发店，手艺不错，方圆三五里的男男女女都找他剃头。头上功夫的事马虎不得，鸟人范做得极其认真，可惜还是没赢得剃头范的称谓。
范万顺的手艺，被鸟事遮挡住了。
鸟人范玩鸟、养鸟、驯鸟、护鸟，把有关乌的事做到了极处。葛大巷是古巷，小城有多久它就有多久，鸟人范的理发店是祖传的，剃头的手艺也是祖上留下的，只是到了鸟人范这一代萎顿了。
鸟人范把原本三间的门面一剖为二，一半交给了鸟们，剃头场子自然变小了。葛大巷住户多是前店后院，鸟人范的理发店也是。和别人家不同，剃头铺的院子仅有树，且是独树，常青的老柏，向上举着九条枝丫。
院子方正，独树一放，就成了个“困”字，小城人看了摇头，齐说，不吉。鸟人范不以为然，树上有鸟，树下落阴，有何不好的。鸟人范还有高处，在老柏的枝丫间搭建了木屋，不透风进雨，让鸟们在中歇息、过日子。
鸟们齐齐地向鸟人范家涌，先是占树，之后向交给鸟事的一间半的房子挤，有吃、有喝，鸟们爽得很。
鸟人范数十年如一日，每天剃头不超过十五个，剩下的时间，关门，和鸟们打交道。
院子里的鸟他要关照，送水、撒食，还要进一间半的房子里，调解鸟们的纠纷。鸟们见到鸟人范不惊，估计是把他当成了不长翅膀的鸟儿了。
通常鸟人范早晨天麻麻亮时分出门，风雨无阻，直奔小城边的荒凉地西凉城。鸟人范出行有气势，身后跟着群鸟，以灰喜鹊打头阵，随后麻雀、白头翁、斑鸠、乌鸫、八哥等数不清品种的鸟们，不紧不慢地跟着，各色叫声好听。早起的鸟儿有虫吃，鸟人范遛鸟呢。
不过鸟人范不仅是遛鸟，他要做的事讲究，-夜间西凉城总要发生些纠缠，一些鸟受伤或者生病，鸟人范便收集了，带回家中，救治疗病，当然是在院中，之后放进一间半房中，慢慢调理。
鸟人范本有老婆，但心散在鸟的身上，老婆过不下去，恨恨地跟了人跑了，临走时，大骂范万顺为鸟人，头也不回，翻过西凉城去了别处。鸟人范委屈了几天，有鸟做伴，也将独身的日子过了下来。鸟人范不寂寞，有鸟呢。和鸟过一辈子，和鸟爱着，有意思。古人就有梅妻鹤子，小城人见怪不怪。
鸟们对鸟人范有感情，反过来，也护着鸟人范。有次几个青皮，要鸟人范为他们剃个怪里怪气的头，鸟人范不干，给再多的钱也不干。青皮们不饶，竟把鸟人范从理发店拽了出来，拳打脚踢，围观的人不敢上手。鸟们怒了，成群的灰喜鹊、八哥、白劳冲扑了过来，对着青皮们又是啄又是咬，粪便冲天而下直浇青皮们。青皮们抱头逃窜，鸟们仍不罢休，尤其是白劳，追着、撵着，而更奇特的是西凉城的鸟们也飞着赶来，黑压压的一片，盘旋在葛大巷上空，久久不愿离去。
那天小城人过足了眼瘾，小城的周边还有这么多的鸟，想也不敢想。也有老人叹息，人心不古，人不如鸟。晚上，小城的板车李、一帖胡、画匠柳等请鸟人范喝酒，都十成的醉，一齐叫着鸟人范，泪眼麻花的。
就有人来打鸟人范鸟的主意，要买下理发店和驻扎的鸟，出价高，五百万。乌人范旁敲侧击，问出了头绪。买家想用鸟人范的理发店，开个酒家，专营鸟味。
鸟人范气得翘胡子，嗓子就直了，猛猛地吼叫，引得众鸟盘旋，呼呼地向下扑。来人感到架式不对，当了缩头乌龟，直到天黑透了，才敢迈出理发店，自此买店的事再不敢提。
鸟人范八十岁时放下了剃头刀，整天和鸟们混在一起，但也愁，以后的日子鸟们怎么办？
正愁着时有了转机，省城农业大学王教授来找了他。王教授不老，四十多岁，一来就住进了鸟人范家，说家，不如说是大鸟巢。一住就是大半年，如父子。
王教授走后，鸟人范立了遗嘱，死后将理发店和鸟赠王教授。
日子又过了四年，鸟人范死了。葬礼简单，骨灰埋在西凉城。那几天群鸟噤声，只是落土时，王教授提议奏《百鸟朝凤》，群鸟和了，但也乱得凄凉。
随后两件事值得一说。一是理发店门口挂了“鸟人范 鸟类保护中心”的牌子，落款为省农业大学。再一是王教授说了件事，困难年间，鸟人范窝在西凉城，吃了半个月的鸟蛋、鸟肉。
鸟人范，就此从小城消失，说到他，称为范万顺了。鸟人终不好听。
(选自《安徽文学》2019年第7期)
韦睿传
韦睿，字怀文，京兆杜陵人也。自汉丞相贤以后，世为三辅著姓。事继母以孝闻。睿内兄王燈、姨弟杜恽，并乡里有盛名。伯父祖征谓睿曰：“汝自谓何如瞪、恽？”睿谦不敢对。祖征曰：“汝文章或少减，学识当过之；而干国家，成功业，皆莫汝逮也。”外兄杜幼文为梁州刺史，要睿俱行。梁土富饶，往者多以贿败。睿时虽幼，独用廉闻。宋永光初，袁凯为雍州刺吏，见而异之，引为主簿。大军发郢，谋留守将，高祖难其人。久之，顾睿曰：“弃骐骥而不乘，焉遑遑而更索。”即日以为冠军将军，行郢府事。初，郢城之拒守也，男女口垂十万，闭垒经年，疾疫死者十七八，皆积尸于床下，而生者寝处其上，每屋辄盈满。睿料简隐恤，成为管理，于是死者得埋葬，生者反居业，百姓赖之。初肥水堰立使军主王怀静筑城于岸守之魏攻陷怀静城千余人皆没魏人乘胜至睿堤下其势甚盛军监潘灵祐劝睿退还巢湖诸将又请走保三叉睿怒曰：“宁有此邪！将军死绥，有前无却。”因令取伞扇麾幢，树之堤下，示无动志。睿素赢，每战未尝骑马，以板舆自载，督厉众军。魏兵来凿堤，睿亲与争之，魏军少却，因筑垒于堤以自固。睿起斗舰，高与合肥城等，四面临之。魏人计穷，相与悲哭。睿攻具既成，堰水又满，魏救兵无所用。魏守将杜元伦登城督战，中弩死，城遂溃。睿每昼接客旅，夜算军书，三更起，张灯达曙。抚循其众，常恐不及，故投募之士争归之。所至顿舍修立，馆宇藩篱墙壁，皆应准绳。七年，迁左卫将军，会司州刺史马仙捭北伐还军。为魏人所蹑，三关扰动，诏睿督众军援焉。睿至安陆，增筑城二丈余，更开大堑，起高楼，众颇讥其示弱。睿曰：“不然，为将当有怯时，不可专勇。”是时元英复追仙碑，将复邵阳之耻，闻睿至，乃退。居朝廷，恂恂未尝忤视，高祖甚礼敬之。性慈爱，托孤兄子过于已子。历官所得禄赐，皆散之亲故，家无余财。普通元年八月，卒于家，时年七十九。
(节选自《梁书韦睿列传》，有删节)
①汝文章或少减，学识当过之；而干国家，成功业，皆莫汝逮也。
②睿至安陆，增筑城二丈余，更开大塹，起高楼，众颇讥其示弱
江亭晚望题书斋
陈季卿
立向江亭满目愁，十年前事信悠悠。
田园已逐浮云散，乡里半随逝水流。
川上莫逄诸钓叟，浦边难得旧沙鸥。
不缘齿发未迟暮，吟对远山堪白头。
[注]陈季卿家住江南，离开家里已经十年了，去考进士，立志考不中不回家。因为一直没考中，就滞留在京城，靠卖字维持衣食。
徽州的建筑艺术 ， 是位于安徽南部地区的文化根源，有着很深刻的地域特色和文化内涵。现代空间设计如何传承徽派风韵并将其进一步发展，是我们目前要面对的问题。可从现实情况看，有些徽派建筑空间的设计不仅不能体现具有安徽特色的人文风貌，反而使城市的建筑风格显得 。
的徽派建筑受到众多设计师的青睐，尤其是建筑中的元素。在现代空间设计中，设计师会根据室内环境和风格将徽派元素进行改造创新或者直接应用。例如，作为徽派艺术元素的重要标志——马头墙，设计师会对马头墙的形式进行抽象提炼，尽可能地做到极大的简化，通常会取消马头墙的瓦脊，用灰色边代替那些转折的墙，这样在不破坏马头墙本身形态的基础上又起到了一种象征的效果。天井在徽派建筑中具有独特地位。在现代空间的设计中，由于便于阳光的透射以及空气的流动，设计师会通常设计出一个直通到顶层的内天井，让不同形态的自然光通过顶光到室内。梁、斗拱、柱等结构构件也是徽派建筑中 的部分。( )，在现代建筑的运用中，设计师通常会根据室内风格和艺术表现手法将木结构作为一种纯粹的装饰性符号展现出来。
2020年9月6日上午，2020 未来科学大奖获奖名单揭晓。4位获奖者中，有一位科学家的年纪刷新了未来科学大奖的纪录，他就是现年96岁的上海交通大学医学院附属瑞金医院教授：王振义院士，他与哈尔滨医科大学第一附属医院的张亭栋教授获得了“生命科学奖”，该奖用以表彰他们对治愈急性早幼粒细胞白血病(APL)做出的决定性贡献，单项奖金约700万元人民币。得知自己获奖的消息，王教授一方面为“科学得到重视”而高兴，另一方面对“为什么不奖励年纪轻的人”而感到“忧愁”。王振义院士还表示，奖金将全部捐赠给扶贫基金。
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