脱贫攻坚战的冲锋号已经吹响，会不会抓落实、想不想抓落实、敢不敢抓落实，彰显着我们的精神状态、办事能力和工作作风。各级党委和政府必须把扶贫开发工作作为重大政治任务来抓，既要___________，也要冲锋陷阵，切实解决好思想认识不到位、体制机制不健全、工作措施不落实等突出问题。贫富差距大会影响经济增长、社会稳定，所以解决贫困问题_____________。

    脱贫目标艰巨繁重，到2020年7000多万农村贫困人口脱贫，需要每年减贫1000多万人，（    ），也面临不少新情况新挑战。脱贫攻坚已经到了啃硬骨头、攻坚拔寨的冲刺阶段，所面对的都是贫中之贫、因困中之困，采用常规思路和办法、_____________推进难以完成的任务，必须以更大的决心、更明确的思路、更精准的举措、超常规的力度，_____________实现脱贫攻坚目标。

    诗人应该如何回应时代的呼唤，这是一个常说常新的问题。社会的进步，技术的发展，让我们进入全新的信息时代。新的传播手段，让诗歌这种曾是少数精英写作的“文学皇冠”艺术，变成了大众传情达意的工具，繁荣和杂芜共存，多样与无序同在，先锋与通俗携手。诗歌这门艺术，其边界被各种突破和探索改变，在一些人那里，诗歌成了一种面貌模糊的快餐产品。更有激进者和无知者进行无底线的尝试，以惊世骇俗的语言涂鸦从事所谓的诗歌写作。因此，真正热爱诗歌并坚守诗歌精神的诗人们，在今天需要更加努力回应时代的呼唤，写出无愧时代的诗篇，这是诗人的天职与担当。

    努力提升诗歌精神的时代高度，是中国诗人特别是百年新诗历史所证明的诗之大道。百年中国新诗的合法性，就是真实地记录并表达了中华民族奋起反抗、争取自由解放的百年心路历程，成为中国人百年来振兴中华的情感史。中国新诗在民族危亡和社会变革的每个历史时期，都产生了代表性的诗人和里程碑式的诗篇。在“五四”时期，胡适、郭沫若、徐志摩、李金发、冰心、冯至等，都是开一代风气的大家。抗战时期，艾青的《我爱这土地》、光未然的《黄河大合唱》、田汉的《义勇军进行曲》，还有田间、李季等一大批诗人的作品，记录了中华民族危亡时用血肉筑起长城的精神。新中国成立之初，贺敬之的《放声歌唱》，以及郭小川、邵燕祥、闻捷、公刘等诗人的作品，记录了一个站起来的新中国所激起的浪漫情怀。直到改革开放，重新歌唱的牛汉、绿原等老诗人，以及舒婷、顾城等青年诗人的作品，呈现改革开放和思想解放的中国重新焕发青春的气象……百年新诗历史中，对于与时代与民族紧密联系的诗人，可以列一个长长的单子，写一部厚厚的专著。坚守中国新诗与时代同行的初心，不忘中国新诗与中华民族同呼吸、为中华民族伟大复兴鼓与呼的使命，中国诗歌一定能产生更多更好的无愧时代的伟大诗篇。

    努力开拓诗歌题材的社会深度，是中国诗人在改革开放四十余年所做的最重要工作。在过去的四十多年间，诗坛空前繁荣纷杂，而创作主潮深化了中国诗歌的题材。自20世纪末以来，对外开放让中国年轻一代有机会接受现代文学思潮，中国孕育了影响深远的现代主义诗歌潮流，呈面对世界的向外姿态。向下面对脚下土地的写实主义，经过近四十年多次流变而成为诗坛主要的新写实主义诗潮。这些作品不拒绝在表现手法上向西方学习，但诗歌的元素和资源是目光向下，面对本土，表现大众生活，为普通百姓呐喊，同时强调自我独特的创作风格，具有较强的民族性。及物写作与表现自我之结合，成为诗坛的新主潮。而坚守古典诗歌的传统，坚守“五四”新文化运动的传统，在诗坛也没有缺席。他们用文言创作的格律诗词表现社会生活，他们是对中国传统文化的坚守。

    努力锤炼诗歌语言的艺术精度，是每个中国诗人的天职与担当。诗歌是一门与语言有关的艺术。悠久的诗歌发展史，也是诗歌语言越来越典雅精美并且富于活力的过程。《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲，以及近现代出现的新诗等中国诗歌的语言运用，越来越丰富，越来越精美绝伦，成为我们民族气质的体现。从现实生活中汲取鲜活且有生命的语言，拒绝粗鄙低俗的诱惑，拒绝空话套话的侵蚀，不仅考验每个诗人掌握语言的分寸和技巧，更能呈现诗人文化修养的成色。

（摘编自叶延滨《回应时代的呼唤是诗人的天职》）

    材料一：

    本报讯中国银联昨天发布了2018移动支付安全大调查分析报告。据统计，当前我国手机支付用户规模已经达到了5.7亿，去年三季度，银行业处理移动支付业务的笔数，同比增幅高达7成多，移动支付已经成为餐饮、便利店、网购、交通、医疗、外卖等日常消费中，最常用的支付手段之一。

    调查显示，受调查人群去年使用移动支付每月平均消费了2600元。其中，创业人群月消费金额最高，超过3000元；全职主妇、IT从业人员每月消费也都超过2800元；学生群体每月消费金额为1952元，但他们每支出5元，就有2元是通过移动支付方式花出去的。

    调查还显示，实体零售店、网购、公共交通、外卖、购买火车票机票，是使用移动支付最多的5种场景。从地域来看，上海、浙江、江苏三地使用移动支付的人群最多。在支付方式上，二维码支付占据移动支付主流地位，占比超过八成。

    移动支付使用方便，但它所面临的风险也比传统支付方式更多。指纹支付等生物识别方式普及很快，在35岁以下男性中，生物识别已经成为使用率最高的验证方式。中国银联风险控制部高级主管王宇表示，生物识别技术的应用，既简化了用户的一些交互环节，同时也在安全的认证技术上有所提升，让持卡人在移动消费当中，更方便、更快捷，也更安全。

    (摘编自孙奇茹《调查显示：去年移动支付人均月消费2600元》，《北京日报》2019年01月24日)

    材料二：

    内地游客洪小姐来到香港，放下行李第一件事是去找“网红”牛腩店。尴尬的是，她忘了换港币，而小店老板娘只收现金。洪小姐举着手机找了十几家小店，最后沮丧地发现，街头小店只收现金。最后，她只有无奈地回酒店换钱。

    在深圳河两岸，移动支付的使用有天壤之别。对此感受深刻的，不只是内地游客，一向以金融科技领先为傲的香港特区政府官员，更急于改变这一现状。

    香港金管局总裁陈德霖，是金融科技的积极推动者。他直言，一个国际金融中心，必须有一个世界级的金融基建尤其是支付系统去支撑，才能成功。

    近年来，香港推动移动支付的步伐明显加快。但与内地城市覆盖达九成以上的移动支付相比，时至今日，香港移动支付比例仍不到两成，活跃用户更少，移动支付的使用场景也有些寥落。有些人费解，香港作为国际金融中心，为什么对于金融科技创新的接纳速度如此之慢？

    成熟支付社会养成的习惯是最大阻碍。香港移动支付虽然尚不普及，但“非现金”支付却已运行20多年。香港市民惯用的“八达通”卡于1997年面世，这张集交通、餐饮、购物、服务、门禁等功能于一体的卡片，发行已超过3500万张，已经覆盖香港市面逾1.5万家服务商的2.4万个零售场所，几乎满足了市民所有日常消费的支付需求。据统计，香港信用卡支付占比53%，超过95%的市民则经常用“八达通”和现金。

    香港市民对个人信息的安全顾虑，特别是移动支付需要绑定银行卡和获取用户资料，让谨慎的香港人望而却步。“从微信香港钱包的运行经验来看，香港市民对于隐私、数据的敏感是推行移动支付的难点之一。”腾讯金融科技部副总裁陈起儒说。

    至于很多小店只收现金，则是因为生存不易需精打细算，接受信用卡需要安装设备，还要收手续费，只能婉拒。

    (摘编自王旭、张欢《移动支付，香港急起直追》，人民网2019年01月11日)

    材料三：

    2014－2020年中国第三方移动支付交易规模统计及增长情况

    (数据来源：前瞻产业研究院整理，2018年1月2日)

    材料四：

    如今，移动支付的发展不仅改变了人们的支付方式和生活方式，也逐渐改变了民俗习惯。当线上支付成习惯，实体红包被线上红包替代，“年味儿”正在被科技重新定义。

    随着移动支付的普及，春节期间，除了贴对联、买年货、包饺子、看春晚等传统习俗外，抢红包、扫“福”字等活动逐渐成为新习俗。

    春节期间的线上红包为人们创造了新的感情沟通方式，通过参与抢红包等活动增进与亲人朋友的沟通，让春节更有“味道”。

    有专家说：“社会的发展变化使过去的‘年味儿’有所削弱，但新媒体通过流量构建新的民俗，让人们参与狂欢，从而获得春节新的仪式感。”

    与此同时，业内人士提示，在参与春节抢红包等活动的同时，用户应注意个人信息安全，不要贪图小利、因小失大。春节期间，有不法分子借此机会制作虚假的二维码或分享链接，一旦用户扫描或点击链接，有可能被盗取个人信息甚至被盗取钱财。开心过春节、幸福领红包的同时，也要擦亮眼睛，不要误入陷阱。

    (摘编自刘峣、刘奇《春节“红包大战”硝烟再起》，人民网2019年02月01日)

剑客

于心亮

    柳笛是个剑客。最大的愿望是想当个木匠。柳笛每天练完剑，就专心做木工。可是，他连个小板凳都做不好。——因此，柳笛很苦恼。

    柳笛的剑法很好，击败过很多对手，江湖里有点名气，人送外号：风吹杨柳。意思是说柳笛出剑快。柳笛经常行走江湖，身为剑客，不行走江湖，能叫剑客吗？认识柳笛的人对柳笛都很佩服。不认识的，交过手后，也就佩服了。但柳笛并不太開心。他一心一意想当个木匠。

    大嵩卫城有好几个木匠。柳笛上门学艺，可没人愿意教。即使有人勉强答应了，也恭恭敬敬对待柳笛，小心翼翼说话，唯唯诺诺指点。弄的柳笛很尴尬。柳笛说：别把我当成剑客，我现在是徒弟，你是师傅。话是这样说了，可依旧没人肯教柳笛手艺。

    柳笛一生气，想：击剑的本事我都会，难道还学不会个木工？柳笛就自学，闲着没事就叮叮当当，做板凳、做柜子、做桌子、做箱子……没想到居然很受人们的欢迎，就连城里最有钱的钱百万也收藏了柳笛做的一个小马扎儿。城里的木匠们眼珠子都绿了，柳笛随便做个物件，就顶他们一年赚的了。但柳笛做的那些个东西……啧啧，真是不好评说。木匠们都暗自叹气：早知当初，咱也做个剑客就好啦！

    此时的柳笛干木工活，就越干越起劲，越干越高兴，他开心地想，无论做什么，都得讲究个天赋，瞧瞧，自己除了会击剑，木匠活儿干得也很不错嘛！

    如此一来，柳笛做木工的时间就多了，练剑的时间就少了。因此，当有个黑脸剑客上门来挑战的时候，柳笛就落败了。

    柳笛很扫颜面，他说：给我半年时间，我会去找你，击败你！黑脸剑客说：不用你去找，我自会登门来，你等着吧！黑脸剑客说完离开，还顺手劈断了一棵槐树。

    柳笛很郁闷。但大嵩卫城的人却很高兴，笑传着柳笛落败的消息。

    被击败后的柳笛闭门谢客，专心练习剑法。大嵩卫城的人也都很关注这码事儿，甚至还都爬墙头去偷看……所有人都期盼着半年后的决斗，争论着柳笛到底是输还是赢。

    弹指一挥间，半年就过去了。柳笛挥剑一劈，劈断了两棵槐树。

    黑脸剑客果然如约而至。大嵩卫城的人都跑来看，把柳笛家的门框都挤倒了。没办法，决斗场地设在了城西的演武场……连官方也惊动了，派了人来，四下吆喝着维持秩序。决斗开始后，柳笛果然不负“风吹杨柳”的名头，出剑快得悄无声息……懂行的人都说柳笛这半年没白练，剑法进步了许多。可是，打到最后，柳笛还是落败了！

    有好多人都巴望着柳笛输，尤其是那些木匠们。见到柳笛落败后，他们高兴得很。黑脸剑客也很高兴，他不屑地狂笑着，说：“大嵩卫城真是没能人，呸！”

    如此一来，大嵩卫城的人就不乐意了，尤其是那几个木匠带头，四周呼啦啦涌上去，把黑脸剑客摁倒在地就来一顿狂揍……把黑脸剑客揍的呀，都变成花脸剑客了。最后还是柳笛把人们扒拉开，好不容易才劝退了大家。

    打这以后，人们看见柳笛就不再佩服他了，尤其是那些收藏过柳笛做的板凳、柜子、桌子、箱子等物件的人们，也都不收藏了，不是扔了，就是塞到炉灶里烧了火……

    柳笛二次落败虽然郁闷，但不至于伤心。但此刻，柳笛伤心了。柳笛握着剑，一下子劈在墙角的石头上，把剑给磕断了。

    柳笛不再练剑。也不再当剑客了。柳笛专心去学木匠。此时木匠师傅们就肯收柳笛为徒了，不仅指手画脚支使柳笛去干这干那，而且哪里稍有做得不到位，就会挨一顿训斥，甚至还能挨上一板子！渐渐的，人们就忘记了柳笛曾是个剑客。连柳笛自己也都忘记了。

    柳笛的木工活儿已经做得很好，做出来的凳子、柜子、桌子、箱子不仅很像样儿，而且还有人肯请他去家里做各种家具了……此时的柳笛，已是个真正的木匠了。

    这一回，柳笛在一户人家里忙活了许多日，把需做的家具都做好了，整整齐齐地摆放在院子里，好看极了。柳笛很开心，脸上露出孩子般的笑容。

    可没想到，此时来土匪了。见人就打，见物就抢，四处哭声一片。柳笛拦住土匪头子不让抢他新做的家具。土匪头子岂是好惹的，飞起一脚，踢向新做的家具……土匪头子惨叫起来。因为地上掉了一只断脚。不知何时，柳笛手里多了一把剑。

（有删改）

    耿九畴，字禹范，卢氏人。永乐末进士。宣德六年授礼科给事中。议论持大体，有清望。正统初，大臣言两淮盐政久坏，宜得重名检者治之，于是推择为盐运司同知。痛革宿弊，条奏便宜五事，著为令。母丧去官，场民数千人诣阙乞留。十年正月起为都转运使。节俭无他好，公退焚香读书，廉名益振，妇孺皆知其名。

    以事见诬，逮下吏，已，得白，即留为刑部右侍郎。屡辨疑狱，无所挠屈。礼部侍郎章瑾下狱，九畴及江渊等议贬其官。瑾婿给事中王汝霖衔之，与同官叶盛、张固、林聪等论刑部不公。九畴、渊遂劾盛等，且言汝霖父永和死土木^① ， 嬉笑自如，不宜居职。时景帝新立，急于用人，置汝霖等不问，瑾如奏。凤阳岁凶，盗且起，敕往巡视招抚。奏留英武、飞熊诸卫军耕守，招来流民七万户，境内以安。两淮自九畴去，盐政复弛。景泰元年仍命兼理。寻敕录诸府重囚，多所平反。

    都指挥杨得青等私役操卒，九畴劾之。诏按治，且命诸边如得青者，具劾以闻。边将请增临洮诸卫戍，九畴言：“边城士卒非乏。将帅能严纪律，赏罚明信，则人人自奋。不然，徒冗食耳。”乃不增戍。边民春夏出作田，秋冬辄徙入塞。九畴言：“边将所以御寇卫民也，今使民避寇失业，安用将帅？”因禁民入徙，有被寇者，治守帅罪。布政使许资言：“侍郎出镇，与巡按御史不相统，事多拘滞，请改授宪职便。”乃转右副都御史。大臣镇守、巡抚皆授都御史，自九畴始。

    有旨市羊角为灯，九畴引宋苏轼谏神宗买浙灯事^② ， 事乃寝。灾异求言，请帝延儒硕，公赏罚，择守令，简将帅，优诏报焉。天顺初，议事京师。帝顾侍臣曰：“九畴，廉正人也。”留为右都御史。罪人系都察院狱者不给米九畴为言乃日给一升遂为令已上疏陈崇廉耻清刑狱劝农桑节军赏重台宪五事帝皆嘉纳。

（节选自《明史·耿九畴传》）

【注释】①土木：指发生于明朝正统十四年（1449年）明英宗朱祁镇北征瓦剌的兵败事变。②苏轼谏神宗买浙灯事：宋神宗赵顼命令减价收买浙灯四千余盏，并将市场上的灯尽数拘收，苏轼上书劝谏，希望神宗务从俭约。

长安秋望

赵 嘏

云物凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。

残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。

紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。

鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。

横批：勤劳致富  勤俭持家  耕读传家

材料：独长  偏生 莫奢华  尚勤俭  败由奢  穷在惰  丹桂有根 创业艰难   成由勤俭  守成不易  黄金无种  诗书门第  富在辛劳  种田人家

    材料一：杨文医生还尸骨未寒， 1月20日，北京朝阳医院眼科发生伤医事件，多名医生被砍伤，其中陶勇医生受伤最为严重，后脑勺、胳膊多处被砍伤，左手被砍断，他将再也无法拿起手术刀。

    材料二：2003 年感动中国人物钟南山院士在当年抗击非典的战役中是最早质疑权威专家，参与并领导了整个抗击非典疫情的工作。17年后，武汉发现新型冠状病毒感染疫情，他号召群众“没有特殊情况不要去武汉”，可是 84岁高龄的他毅然前往疫情一线。

    材料三：“新型冠状病毒”来势汹汹，北大一院呼吸科主任王广发被隔离， 武汉前线医务人员被感染……

    材料四：同济医院第二批志愿者报名已经满员，一封报名加入治疗病毒性肺炎治疗活动的申请书中写道：“不计报酬，无论生死！”

    材料五：1 月 21 日，人民日报发表评论《他们医治我们，我们守护他们》：是他们，以仁心仁术在我们与疾病之间筑起了一堵墙，以担当、付出、坚守载起了无数人的希望。

在这疫情严峻的特殊时期，请你结合材料内容，面向全体社会成员写一篇倡议书，倡导大家感恩、信赖、呵护医务工作者，体现你的认识与思考，并发出呼吁，提出希望。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。