修改时间：2024-07-31 浏览次数：195 类型：期中考试
在工业4.0时代，人文学科的学习依然不能忽视。学习这门学科虽然不能 ， 带来经济效益，（ ）。其价值短期内无法衡量，但 ， 它就能产生包括经济效益在内的巨大效益。所以不论社会怎么发展，人文学科都是不可或缺的。现在，中国经济发展已经取得 的成就，成为国际上 的经济大国。中国要为人类社会作出更大贡献，不仅要看中国对全球文化发展所作出的贡献，还要看中国对全球经济发展所作出的贡献。因此，中国要加快人文学科的发展，加快提升国家文化软实力，以适应时代的需要、国家和民族发展的需要。
甲骨文发现120年
甲骨文是迄今为止中国发现的年代最早的成熟的文字系统，它们的发现，极大地改变了我们对商代历史的了解。
安阳的商代人灼烧骨片并按照裂纹预测吉凶，为了这一工作，他们首先选择骨料，打磨光滑，然后在每一片上钻出洞，凿出槽。使用的骨料有两种，第一种是家牛、水牛或少数其他动物的骨骼，主要是肩胛骨，第二种是龟的腹甲和（少数）背甲。
在准备阶段，这些肩胛骨要被攻治，去掉残存的肉渣，龟甲锯开，然后打磨光滑作为准备工作的一部分，甲和骨都有可能浸泡在某种液体中使它们软化，以便钻凿、烤出裂纹和镌刻文字，但是具体细节还不清楚。
占卜时，出现裂纹，解释裂纹的形状作为向祖先提出的问题得到的回答，占卜吉凶在商代社会的各个阶层可能是很普遍的；但因为实际上所有刻字卜骨都是商王的问卜，我们就把我们的描述限制在商王宫廷里，显然，很多人介入了占卜的过程和结果；商王本人，有时他亲自问卜，而且在任何情况下所有占卜都是以他的名义进行的；贞人，作为商王的代言人问卜；卜人，执行占卜过程；占人，专掌解释裂纹的含义；史，专掌记录整个占卜过程并将其刻在甲和骨上，在宫廷中，占卜是一项重要活动，无疑在王室成员和整个王国的决策中起重要作用。有些占问是常规进行的；有的则是根据需要临时问卜。无论哪种问卜，贞人都要要求卜人进行占卜，卜人要执行占卜过程，占人则接收卜人所求示的祖先发未的回答。然后史就当场记录下来这些疑问、预兆的内容，少数还记载是否应验，记录多数是用刀刻出的。
这些记录，提供了19世纪末以前从未获得过的源源不断的重要商代史料。很明显，商代宫廷有一个档案库，收藏这些刻字甲和骨，商亡后，这些档策成为殷墟的一部分湮没地下，从人们记忆中消失。但是后来，它们被当作中药成分之一的“龙骨”收集并用于医疗，导致了甲骨卜辞的发现，进而改变了人们的研究视野。
因为卜骨是用于宗教活动的，它们传递的主要是商代宗教的情况，然而商史学者们巧妙地利用它们去探索商代文化和社会的几乎一切领域。
王国维取得了突破性进展，挖掘出关于王亥的完整证据链条。他考证，卜辞中经常提及的“高祖亥”，不仅就是《山海经》中的王亥，而且在其他典籍中其实出现过多次，只不过其名已经讹传成了核、该、胲等，一向被认为意思古奥难解的《楚辞·天问》中有“该乘季德”一节，前人一直认为完全无法理解，但有了甲骨文的提示，王国维把这一节贯通了，那个“该”字就是“亥”，金文讲的是王亥被害和族人报仇之事。
更令人意外的是，三千年前商人自己刻下的“亥”字写法，是一个今天的“亥”加上一个“鸟”的画符。《山海经》中王亥“双手操鸟”的传说，以及《诗经》中“天命言鸟，降而生商”的诗句，加上商人自己的记述，一下子产生了奇炒的联系，借由甲骨文的“点石成金”，各种典籍中看似不相干的碎片竟然形成了一个完整的故事，揭示了商族国家起源的重大线索。通过与甲骨文的互相印证，王国维重新发掘了许多历史研究中曾被忽视的古书如《山海经》的价值。
材料一：
9月4日，文化和旅游部官方网站对首批71个国家全域旅游示范区名单进行公示。据了解，此次认定以县级单位为基本单元。未来，文化和旅游部将以这些示范区作为标杆，来引领和启发更大规模的全域旅游快逮健康发展。根据公示名单，山东的青州市、青岛市崂山区、曲阜市入选。
根据国家旅游局2017年印发的《全域旅游示范区创建工作导则》，全域旅游是指将一定区域作为完整旅游目的地，以旅游业为优势产业，采用规划布局统一、公共服务优化、综合管理统筹、营销整体推广的思路，促进旅游业从单一景点景区建设管理向综合目的地服务转变，从门票经济向产业经济转变，从粗放低效方式向精细高效方式转变，从封闭的旅游自循环向开放的“旅游+”转变，从企业单打独斗向社会共建共享转变，从围墙内民国式治安管理向全面依法治理转变，从部门行为向党政统筹推进转变，努力实現旅游业的现代化、集约化、品质化、国际化，走出一种最大限度满足大众旅游时代人民群众消費需求的发展新模式。
（摘编自《大众日报》，2019年9月5日）
材料二：
近三年以来，利用全域旅游创建契机，曲阜市国绕体制机制创新，形成了党政一把手双组长、市级领导分工负责、人大政协全面督导、部门联动推进的“1+1+N”统筹联动机制；将旅游业确立为战略性支柱产业，每年列支5000万元文旅发展基金。先后修建了通景绿道，构建了曲阜游客集散中心、高铁旅游服务中心和咨询服务点的服务体系。引进了国际知名品牌酒店，建设了一批文化主题酒店。成功打造“政德、师德、青少年和儒商”四大文化教育培训基地。在更广阔的空间进行文化活化、文创策划和旅游开发，拓展文化旅游体验空间。
建立多部门联动的营销机制，集中打造“东方圣城”品牌，提廾旅游品牌影响力。通过承办央视春晚分会场、中秋晚会主会场，举办中国曲阜国际孔子文化节、世界文明论坛、世界儒学大会等重大节庆活动，做足节庆营销。
（摘编自《曲阜：坚持文旅融合走出传统文化保护传承与繁荣复兴新模式》）
材料三：
“五一”假期期间，一段小视频在各平台走红。视频中一名男子在重庆磁器口的拥挤的人流中大喊：“我后悔了，不想出来玩了，我想回家!”一句“我想回家”，击中了无数人的病点，引发了共鸣。
当前旅游中发生的拥堵基本集中在一些处于塔尖的知名景区。如果处于金字塔底层的景区能够“站起来”，则能有效起到分流作用，对此，目前的全域旅游已经开始破题，不少地方已建有自己的“盆景”，比如重庆磁器口小视频拍摄者提到的“近郊游”，在不少地方形成了看点。但总体来看，全域旅游发展得还不够，盆景多风景少，不能充分满足人民日益增长的美好需求。全域旅游，不仅是产品丰富，还要有高质量：要对标高质量发展，开发更多富有吸引力的旅游产品，让人们不必东奔西走。
其实，发展全域旅游远远不是仅有资源就行，还对城市的软实力提出了挑战。拿节假日期间的停车、吃饭来说，如果问题得不到解决，就会极大地影响游客体验。而一些城市做得较好，比如这个“五一”小长假，扬州再次唤醒了包括政府机关食堂在内的公共资源，就赢得一片叫好。另外，拥堵也与人们集中选择假日出行有关。虽然，带薪休假已经推行了不少年，但在有些行业和单位，更像是一个传说。解决这个问题，显然不是一个部门的事情，也涉及到劳动者的认识问题。
而全域旅游无疑是对“我想回家”的最好回应。但不必讳言，如果全域旅游始终停在纸上，那就很难破解“后悔游”的宿命。
（摘编自北青网，2019年5月6日）
走正门（王春迪）
①老街有句俗语：夏府的地，贺府的房，海府的银子用斗量。贺家发迹早，起初，海爷还是个小油贩子时，贺家就已经钟鸣鼎食，门阔院深，人称“贺半街”了。
②然而，家有数座金山，不敌一个败子。后来，贺府家道中落，只能靠典当度日。一日，海爷路过贺府门前，看到有个不肖子孙正在卖一只枯瘦的看门狗，海爷不禁喟叹，花无百日红，人无千日好。昔日金玉满堂的贺府，如今只剩下一个金砖碧瓦做的空壳了。
③贺府后来卖给了海爷。因为地势高，地段好，海爷用它做起了油行的门面。贺府后院有个百步宽的天井，青砖铺就，四周景色幽静。还有几棵松柏，枝繁叶茂，傲然挺拔。如此花园，中间竟然立着贺家的祠堂，迁也迁不走，拆又不能拆，看着让人堵得慌。
④起初，每逢清明，贺家的子孙还三三两两地来祭祖。后来便不再有人来了。常有人跟海爷建议，这帮不肖子孙把老祖宗的家底都给败光了，也没脸来了，干脆把那个祠堂拆了吧。
⑤海爷却说，不可。
⑥后院鸽子多，鸽子屎常落得到处都是，海爷吩咐下人，隔些日子把贺家的祠堂打扫干净。到了清明，贺家没人来，海爷还让人烧香点烛，更新一些被老鼠啃坏的牌位。
⑦转眼几十个春秋，海爷已白发苍苍。一日，日过三竿，一阵锣鼓开道，老街的百姓跟水一样涌过去，随即，又像拍在岩石上一样分在两边。海爷隐约看到，一个八人抬的轿子在人群中似水浪般起伏。鸣锣十一响！这排场，唯京官才有！海爷微微闭着眼，低着头，垂着手，腰杆子挺直地跪在地上。身后的家人，有的窃窃私语，有的自言自语，求佛保佑，有的甚至浑身发抖，跪在地上半边身子都斜了。
⑧不一会儿，轿子停在了海爷府前，下来一个官人，下了轿，经过海爷时，像经过一个脚底下的石子儿，啥也没说，径直走进海爷的油行。身后，知府、知县以及各级官员都低着头鱼贯而入。街坊们瞧这架势，心想，生意人恩怨多，海爷得罪人了。
⑨海爷的几个儿子，嘴止不住地叨叨着怎么办，怎么办呀。海爷静静地回过头，眼神一扫，大伙不敢言语了，同时腰杆子也挺了起来。
⑩一阵嘈杂的脚步声传来，官人从油行里走了出来，到海爷跟前将海爷扶了起来。海爷觉得此人两手温软有力，微微抬头，见他天庭饱满，地阁方圆，髯须飘逸，两肩圆厚，一副贵人之相。再看那官服，绣的是孔雀，顶戴蓝宝石花翎。未等海爷说话，官人便说，本官乃贺家后人，一别数十年，如今故地重游，旧迹难辨，唯有当年祠堂，托您照料，仿如昨日。本官不胜感激，刚才失礼，颇有得罪。说着，官人要弯腰拜谢，被海爷一把托住。海爷气定神闲地微微一笑，道，举手之劳，荣幸之至。随后，两人有说有笑，一同走进了昔日的贺府。
⑪当日，老街的每一个角落都在谈论着这件事，大伙都觉得，多亏海爷当初的仁义。倘若当初海爷一冲动把祠堂给拆了，保不准今儿个会出什么事情。
⑫一日，外面下着大雨，海爷闲来无事，把几个儿子儿媳妇叫到跟前喝茶，海爷若无其事地问他们，知道当初为啥我没拆贺家的祠堂吗？
⑬小儿媳鬼精，抢嘴说，是老爷您仁义。
⑭海爷笑笑，抿了一口茶，起身，眼睛望着窗外，好似看到了几十年前的情景。海爷说，贺家人搬走后的头几年，贺家还有不少后人来祭祖，其他人来的时候，都跟老鼠似的钻进钻出，拜祭时，有的说说笑笑，有的哭得撕心裂肺，进进出出，都走侧门，怕遇到熟人。
⑮唯有一年轻女人，一手拎着篮子，一手领着一个孩子，清早最先来。娘儿俩大大方方地从正门进来，进来后，先将祠堂里里外外擦洗一遍，然后从篮子里拿出一个干净的蒲团，让孩子端端正正地跪拜。拜祭完，整理好衣裳，再昂首阔步地走出去。娘儿俩穿的都是粗布衣服，有的地方还带着点补丁，却十分干净。这样的穿着，从富丽堂皇的大门进出，难免会被众人指点议论，但那娘儿俩，始终抬头挺胸，遇到认识的街坊，还让孩子有礼有节地问好。
⑯海爷说，贺家有这样的娘儿俩，谁还敢拆他家的祠堂？这么些年了，也不知道那天那个官人，是不是当年那个孩子？
⑰小儿媳没弄懂，嘀咕道，不就是没走侧门走正门吗？这有啥啊？
⑱海爷听罢，长叹一声，背着手，回屋去了。
李迁哲，字孝彦，安康人也。世为山南豪族，仕于江左。父元真，仕梁。迁哲少修立，有识度，慷慨善谋画。起家文德主帅，转直阁将军、武贲中郎将。其父为衡州，留迁本乡，监统部曲事。时年二十，抚驭群下，甚得其情。及侯景篡逆，诸王争帝，迁哲外御边寇，自守而已。
大统十七年，太祖遣达奚武、王雄等略地山南。迁哲率其所部拒战，军败，遂降于武。然犹意气自若。武乃执送京师。太祖谓之曰：“何不早归国家，乃劳师旅?今为俘虏，不亦愧乎?”答曰：“世荷梁恩，未有报效，又不能死节，实以此为愧耳。”太祖深嘉之。
魏恭帝初，直州人乐炽、洋州人田越、金州人黄国等连结为乱。太祖遣雁门公田弘出梁汉，开府贺若敦趣直谷。炽闻官军至乃烧绝栈道据守直谷敦众不得前太祖以迁哲信著山南乃令与敦同往经略。炽等或降或获，寻并平荡。仍与贺若敦南出徇地。军次鹿城，城主遗使请降。迁哲谓其众曰：“纳降如受敌，吾观其使视瞻犹高，得无作也?”遂不许之。梁人果于道左设伏以邀迁哲，迁哲进击，破之。自此巴、濮之民，降款相继。迁哲每率骁勇为前锋，所在攻战，无不身先士卒，凡下十八州，拓地三千余里。时信州为蛮酋向五子王等所围，弘又遣迁哲赴援，比至，信州已陷，五子王等闻迁哲至，狼狈遁走。迁晢入据白帝。贺若敦等复至，遂共追击五子王等，破之。信州先无仓储，军粮匮乏。迁哲乃收葛根造粉，兼米以给之。迁哲亦自取供食。时有异膳，即分赐兵士。有疾患者，又亲加医药。以此军中感之，人思效命。
建德二年，进爵安康郡公。三年，卒于襄州，时年六十四。赠金州总管。谥曰壮武。
（节选自《周书·李迁哲传》，卷四十四）
①世荷梁恩，未有报效，又不能死节，实以此为愧耳。
②迁哲谓其众曰：“纳降如受敌，吾观其使视瞻犹高，得无诈也?”。
间武均州报已复西京
陆游
白发将军亦壮哉，西京昨夜捷书来。胡儿敢作千年计，天意宁知一日回。
列圣仁恩深雨露，中兴赦令疾风雷。悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开。
【注释】武均州：即武巨。当时武巨任果州团练使，知均州，兼管内安抚使，节度忠义军，指洛阳。朝陵墓的使者。北宋诸代皇帝的陵墓皆在西京，收复西京后即可派朝陵墓前往祭扫。
试题篮
