《长江》和《筏子》都写于1961年，都透露出那个时代特有的政治热情，不过，它们又有着各自的特点。在熟读课文的基础上与同学打擂台，一人说一个不同点，看谁坚持到最后。

（一）举国大迁移（节选）

    红军说到它时，一般都叫“二万五千里长征”，从福建的最远的地方开始，一直到遥远的陕西西北部道路的尽头为止，（《长征记》，一军团编，一九三六年八月预旺堡）……

    ①长江的尽头是荒山野岭的云南境内，流经深谷高峰，水深流急，有的地方高峰突起，形成峡谷，长达一、二英里，两岸是悬崖峭壁。少数的几个渡口早已为政府军所占领。蒋介石感到很高兴。他现在下令把所有渡船撤至北岸焚毁，然后他命自己的部队和龙云的军队开始包抄红军，希望在这条有历史意义的和险阻莫测的长江两岸一劳永逸地把红军消灭掉。

    红军好像不知道自己的命运似的，仍继续向西面的龙街分三路急行军，那里的渡船已经焚毁，②南京的飞行员报告，红军一支先锋部队在造一条竹桥。蒋介石更加信心百倍了，造一条桥要好几星期时间。但是有一天晚上，有一营红军突然悄悄地倒过方向，强行军一天一夜，像奇迹一样，走了八十五英里，到傍晚时分到达附近其他一个唯一可以摆渡的地方——皎平渡。他们穿着缴获的国民党军服，在黄昏时分到了镇上，没有引起任何注意，悄悄地解除了驻军的武装。

    渡船早已撤到北岸——但没有焚毁！（红军远在好几百里外，反正不到这里来，为什么要烧掉渡船呢？政府军可能是这样想的。） 但是怎样才能弄一条船到南岸来呢？到天黑后，红军押着一个村长到河边，大声喊叫对岸的哨兵，说是有政府军开到，需要一只渡船。对岸没有起疑，派了一只渡船过来。一只“南京”部队就鱼贯上了船，不久就在北岸登陆——终于到了四川境内。他们不动声色地进了守军营地，发现守军正在高枕无忧地打麻将，枪支安然无事地靠在墙边。红军叫他们“举起手来”，收了武器，他们只得张口瞠目地瞧着，过了好久才明白，自己已成了原来以为还要三天才能到达的“土匪”的俘虏。

    与此同时，红军主力部队大举进行了反方向进军，到第二天中午先锋到达皎平渡。现在过河已不是难事了。六条大船昼夜不停地运了九天。全军运到四川境内，没有损失一兵一卒。渡江完成后，红军马上破坏了渡船，躺下来睡觉。两天后蒋军到达河边时，他们的敌军的殿后部队在北岸高兴地叫他们过去，说游泳很舒服。政府军不得不迂回二百多英里才能到最近的渡口，因此红军把尾巴甩掉了。总司令一怒之下飞到了四川，在红军的进军途上部署新的部队，希望在另外一个战略要冲——大渡河——切断他们。

（二）“红小鬼”（节选）

    在开了枪眼的雉堞上刚兜了一半，我就遇见了一队号手——这时总算在休息，这叫我感到高兴，因为他们的响亮号声已接连不断地响了好多天了。他们都是少年先锋队员，不过是小孩子，因此我停下来对其中一个号手谈话时就采取了一种多少是父辈的态度。他穿着网球鞋、灰色短裤，戴着一顶褪了色的灰色帽子，上面有一颗模模糊糊的红星。但是，帽子下面那个号手可一点也不是褪色的：红彤彤的脸，闪闪发光的明亮眼睛，这样的一个小孩子你一看到心就软了下来，就象遇到一个需要友情和安慰的流浪儿一样。我想，他一定是非常想家的吧。可是很快我就发现自己估计错了。他可不是妈妈的小宝贝，而已经是位老红军了。他告诉我，他今年十五岁，四年前在南方参加了红军。

    “四年！”我不信地叫道。“那么你参加红军时准是才十一岁啰？你还参加了长征？”

    “不错，”他得意洋洋有点滑稽地回答说。“我已经当了四年红军了。”

    “你为什么参加红军？”我问道。

    “有一年，红军来到漳州附近。我翻过山头，去请他们帮助我们的家，因为我们很穷。他们待我很好。他们暂时把我送到学校去读书，我吃得很饱。几个月以后，红军占领了漳州，来到我们村子上。地主、放债的和做官的都给赶跑了。我家分到了地，用不着再缴税缴租了。家里的人很高兴，都称赞我。我的两个哥哥参加了红军。”

    ③“农民喜欢红军吗？”

    “喜欢红军？他们当然喜欢。红军分地给他们，赶走了地主、收税的和剥削者。”（这些“红小鬼”都有他们的马克思主义词汇！）

    “但是说实在的，你怎么知道他们喜欢红军呢？”

    “他们亲手替我们做了一千双、一万双鞋子。妇女给我们做军服，男子侦察敌人。每户人家都送子弟参加我们红军。老百姓就是这样待我们的！”

    不用问他是不是喜欢他的同志；十三岁的孩子是不会跟着他所痛恨的军队走上六千英里的。

    红军里有许多像他一样的少年。

沈宣词尝为丽水令，自方有大梁^①时，厩常列骏马数十，而意常不足。咸通六年，客有马求售，洁白而毛鬣类朱，甚异之。酬以五十万，客许而直未及给，遽为将校王公遂所买。他日谒公遂问高时马 ， 公遂曰：“竟未尝乘。“因引出，至则奋眄^② ， 殆不可跨，公遂怒捶之，又仆，度终不可禁。翌日，一令诸子乘

    之，亦如是；诸仆乘，亦如是，因求前所直售宣词。宣词得之，复如是。会魏帅李公蔚市贡马^③ ， 前后至者皆不可。公阅马，一阅遂售之。后入飞龙^④ ， 上最爱宠，为当时名马。

（选自《唐语林》）

【注】①大梁：今河南开封，古时称大梁。②奋眄：举头斜视，不驯服的样子。③贡马：向皇帝进贡的马。④飞龙：指皇家．

【材料一】 

近年来，有声阅读快速成为互联网和数字技术广泛应用下的全民阅读新形态。有声阅读的“有声”，主要是指有声语言，也包括音乐、音响等，有声是最显著的特点，也是最明显的优势。有声阅读区别于纸质阅读，用声音、用语音来表达一切。相关调查显示，有声阅读已成为重要的阅读模式，2021年，上海市民有声阅读覆盖率76.72%。46.36%的有声阅读使用者选择在移动中听书，交通工具成为有声阅读的重要空间。 

（摘编自《2021年上海市民阅读状况调查》）

【材料二】 

近年来，有声阅读的兴起和繁荣，有效地推动了社会阅读文明的构建。有声阅读有可听的、与文本相应的音频，许多经典名著如《西游记》《红楼梦》等已纷纷上线，使读书变得更加生动鲜活、切实可感。“听”和“看”作为两种不同的阅读方式，在阅读的体验上呈现不同的特征。大量高水平、高质量有声阅读产品的出现，逐渐满足社会的阅读需求，不仅使有声阅读沿着正确的方向稳步发展，而且在推动社会阅读文明、弘扬中华优秀传统文化中发挥了积极的作用。 

（摘编自高国庆、马玉坤《有声阅读价值论刍议》）

【材料三】 

①作为有声阅读的方式之一，听书并不是一件轻松的事。因为我们容易在听书时走神，再加上还有言语知觉的制约、情绪感知、反复加工等因素，听书的信息接收效率不如看书高。 

②所谓言语知觉的制约，是指一些客观因素的制约，比如声音在20-30分贝时，言语的可懂度为50%：增至50-60分贝，可懂度达到90%-95%；到了140分贝，人就会感到头痛。此外，一些噪声如地铁、飞机的轰鸣等，对言语感知的干扰也会很大。 

③情绪感知则是指听真人朗读时，朗读者的语气会影响我们自主理解书中字面的意思，不像看文字时可以自己主导情节、节奏等，有很大的想象空间；如果是听语音合成的朗读，技术上暂时还没有办法灵活地控制分词、韵律、情感等，听的过程中，我们又需要克服这些因素对理解连贯性的干扰。 

④大家可能没有留意到，在看书的时候，10%-15%的眼球运功是有“回溯”的。也就是说，我们的眼睛经常会倒退重看。这个过程很快，我们有时候并没察觉，但这显然能加深我们对书的理解，当然，这也会降低我们的阅读速度，听书却通常不会倒回去重听，所以自然会损失对一部分内容的理解，留下的印象可能不如看书深。 

（摘编自唐义诚、池文《听书太被动，看书才有用？》）

【材料四】

长时间听书可能会对大脑造成一定的危害。长期使用耳机听书会导致鼓膜受到刺激，从而影响到内耳的血液循环，在一定程度上也会导致听力出现下降的情况。如果经常处于嘈杂的环境中，会使大脑一直处于高度紧张的状态，容易使身体产生疲劳感，从而出现注意力不集中的情况。

（以上材料来自网络，有删减）

◎材料一

但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。

（鲁迅《阿长与<山海经>》）

中国之神话与传说，今尚无集录为专书者，仅散见于古籍，而《山海经》中特多。

（鲁迅《中国小说史略》）

◎材料二

华为好像把整部《山海经》的神兽都注册下来了。朱雀、腾蛇、青牛、青玄、当康、玄机、白虎、灵豸、饕餮……

把中国古代的传说化为现实的奇迹，把幻想中的神兽和最先进的科技结合；让中国古典文化在一连串的字符中焕发生机，让中国人亲眼见证古代传说中的奇迹……这大概就是理工人的终极浪漫了吧？

他们的征途是星辰大海，他们把自己所有的情怀都放在了人类进步上。虽然普通人无法理解他们所为之事，但是从他们的取名上，就能看出他们内心深处燃烧的理想。

（《中国教育报》）

◎材料三

神话里的生命：代表征服自然的渴望

随着文明的发展，先民们对自然的态度发生改变，从敬畏到抗争，人们渴望有出类拔萃的英雄来拯救世界。于是，《山海经》中的故事，有了另一种生命力。比如可以射下太阳的羿。当时还没有发生“十日居上”的事情，天帝帝俊却赠给了羿一把弓箭，希望羿可以用它解救“下地之百艰”。如同是一种暗示，十日升空，给大地带来“百艰”，于是在后世的神话中，有了“羿射九日”的故事。

神话：人们对于内心的探索和警醒。

夔曾贡献出自己的皮，成为黄帝的鼓，用其响声威慑天下。然而，没有谁生来就是勇者，可以牺牲自己，换来一方安宁。九天玄女化身为燕子，来劝夔牺牲自己，成为一张鼓皮的时候，夔也充满犹豫。但“躺平”不是生命的终点，懦弱苟且的背后，是内心的虚无。夔在知道自己声音的力量后，选择牺牲自己，让自己的皮成为战鼓，协助黄帝，打败了蚩尤。

这是它为自己寻找到的一条有意义的人生之路。诚然，人生有很多路可以走，但懂得不虚度，便是内心的一场觉醒。

（公众号“耳朵里的博物馆”）

◎材料四

学术研究认为，古人创作《山海经》的想象过程主要源自于当时中国的土著信仰、神话传说、民间故事以及草木石骨等物质文化遗产。这些内容通过古人的想象和组合，最终形成了一个多彩、奇异、灵异的世界。具体来说《山海经》中所记载的大量幻想生物，如龙、凤、麒麟、狮、虎、牛头马身等，多半是由多种真实动物形态的特征组合而成，或者是在某些具体事件的基础上进行了虚构加工。例如《山海经》中记载的“千里眼，顺风耳”，据信是根据人们对鸟类和兽类视听能力想象而创作的。而“蚩尤”“夸父”“大禹”等神话传说人物，则是源于古人对历史人物和神话故事的崇拜和想象。

（纪录片《上古奇书<山海经>，究竟有多神奇》）

鸟妈妈的情怀

刘占龙

①一个春天的早晨，曙色还未爬上窗户，妈妈就将全家早早地叫起，对我们说：“趁着天好，把咱家的墙修一下吧！”父亲立刻响应，带领我们来到了后院。

②正要准备动工的时候，忽然，一声声“叽叽喳喳”刺耳的鸟叫，打破了清早的宁静。只见一只麻雀正在我们头顶不停盘旋，叫声一声比一声尖锐，焦急。

③起初，我们没太理会。当我们把房梁用千斤顶支起来时，鸟叫声更加急切了，似乎透露出一种苦苦的哀求。这时，父亲突然手指房檐，喊道：“看，有一窝小麻雀，怪不得这鸟这么叫呢，它怕小鸟被压了！”父亲随手把窝连同小鸟端了下来。我惊疑地问：“端下来干啥呀，小鸟崽儿不得饿死啊？”

④“不拿下来才会饿死呢！”父亲小心翼翼地把窝放在不远处一块平地上。

⑤头上盘旋的这只鸟显然是鸟妈妈，看见父亲的举动，叫得更急了。她一定是怕父亲伤害她的宝宝，几次想俯冲下来，扑向地面上的鸟窝。

⑥那鸟窝，是用一根根柔软的小草再加上小鸟身上的羽毛精心编织而成，圆圆的，密密的，紧紧实实，是那样的小巧玲珑。这不就是鸟妈妈为孩子们精心筑就的安乐窝吗？窝里一个挨着一个挤满了五个小脑袋，尖尖的喙，两边嫩嫩的黄色还未褪去，羽毛也都未丰满，尤其是躲在最里面的一只，个头最小，全身还裸露着粉红色的肉皮。我生怕一会儿阳光太足晒伤了它们，忙走上前想用砖头给它们围起来。还未走近，有两只强壮一些的小鸟一溜烟似的展翅飞进了房后的一片芦苇丛中；另外也有两只歪歪斜斜地飞到了房后的榆树上。看来，它们对我们还存有一份戒心。这时，窝中只剩下那只最弱小的了。强者逃生，弱者无助，这更增添了我对它的怜悯之情。

⑦然而，鸟妈妈始终盘旋在我们头上，那叫声更是让人悲恸。它一会儿飞到芦苇丛中，一会儿又飞到榆树上，好像哪个也放心不下。

⑧就在这“叽叽喳喳”的哀鸣声中，我不免又为这几个羽翼未丰的小生命担心起来，倘若没有了妈妈，没有了这安乐窝，它们该如何生存？

⑨房子的后墙修好了，该修前墙了，父亲赶忙提醒我：“娃，仓子里有鸟笼子，把小鸟放进去，挂到树上，别被猫吃了。”父亲想必也是被鸟妈妈感动了。我赶紧把鸟窝连同小鸟原模原样放在鸟笼里，挂到树上。

⑩挂完鸟笼，我抬头一瞥，鸟妈妈停在我头顶的电线上，嘴里多了一条虫子，歪着头，正眼巴巴地望着我，不跳也不叫，静静地，眼神里好像全是感激和期待。我转身走向一旁，用眼睛的余光偷偷瞅它。鸟妈妈先是试探性地从电线上跳到树上，然后再跳到玉米秆堆上，最后站到笼子上，趁我不注意，闪身钻进了笼子。等它飞出来时，虫儿早进了鸟宝宝的肚子。

⑪我四处寻找鸟妈妈的身影，看它不是从芦苇丛中飞出，就是在房后那棵大榆树上落下。她一定是给先前逃生的那四只鸟宝宝送食去了。

⑫鸟妈妈对它的孩子始终不离不弃，不知疲倦地忙碌于觅食、喂食的路途中。那其中的辛劳，恐怕只有它自己才能够体会。

⑬修房子已过了许多年，但鸟妈妈的身影一直在我的脑海中萦绕，让我感慨，给我启迪。

（有删改）