（一）

    帝置酒雒阳南宫，上曰：“彻侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何?项氏之所以失天下者何?”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。填国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连兵百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。”群丞说服。

（选自《史记•高祖本纪》）

（二）

    上与群臣论止盗。或请重法以禁之。上哂之曰:"民之所以为盗者,由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？"自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。

（选自司马光《资治通鉴》）

《论语》十二章选段

    子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”  （《论语・为政》）

    子曰：“温故而知新，可以为师矣。  （《论语・为政》）

    子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语・雍也》）

    子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语・雍也》）

    子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”  （《论语・述而》）

    子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语・子军》）

长生猪

    胡御史牧亭言：其里有人畜一猪，见邻叟辄瞋目狂吼，奔突欲噬，见他人则否。邻叟初甚怒之，欲买而啖其肉。既而憬然省曰：“此殆佛经所谓‘夙冤’耶！世无不可解之冤。”乃以善价赎得，送佛寺为长生猪。后再见之弭^①耳昵就非复曩^②态矣。

【注】①弭mǐ：耷拉。②曩nǎng：从前。

    狄仁杰为儿童时，门人被害者，县吏就诘之。众咸移对，仁杰坚坐读书。吏责之，仁杰对曰：“黄卷之中圣贤备在犹未对接何暇偶俗人而见耶？”以资授汴州判佐。工部尚书阎立本黜陟^①河南，仁杰为吏人诬告，立本惊谢曰：“仲尼云：‘观过，斯知仁矣。’足下可谓海曲明珠，东南遗宝。”特荐为并州法曹。其亲在河阳别业，仁杰赴任，于并州登太行，南望白云孤飞，谓左右曰：“吾亲所居，近此云下！”悲泣，伫立久之，候云移乃行。

（选自[唐]刘肃《大唐新语》）

（注释）①黜陟（chù zhì）：黜，贬斥、废除；陟，晋升。唐朝曾有黜陟使一官职，职责就是考察地方官吏，进行奖惩，并了解各地情况。

(甲)

    陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

    康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃念然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

 (选自《归田录》卷一)

(乙)

陈尧咨善射，百发百中，世以为神，常自号曰“小由基①”。及守荆南回，其母冯夫人问：“汝典郡②有何异政？”尧咨云：“荆南当要冲，日有安集，尧咨每以弓矢为乐，坐客罔不叹服。”母曰：“汝父教汝以忠孝辅国家，今汝不务行仁化而专一夫之伎③，岂汝先人志邪？”杖之，碎其金鱼④。

(节选自《泥水燕谈录》)

【注】①由基：养由基，战因时楚国神箭手。②典：掌管邓务。③伎：通假字，同“技”。④金鱼：古人的一种佩饰。

【甲】

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

(刘禹锡《陋室铭》)

【乙】

春兰出阳羡山^① ， 一名兴兰。土人丛移者久而芬茂，枝植者不再岁。盖气聚而根不伤，散而失其故，此易晓耳。南郭有傅家，兰藏可十许年，花叶竞爽^②。里人赵氏尝窃其法亦颇验云妙在若子若弃间。予用之辄败，知非九啘中人^③也。栽兰不成，书此一笑。

(选自张大复《梅花草堂笔谈》)

【注释】①阳羡山：山名。②竞爽：媲美，争胜。③九中人：指会种兰花的人。