乡村是我们生存的依托，也是城市生活的依据，__________。

①它是我们永远的支撑，我们永远的方向

②也许有人为城市的一天天侵占乡村而沾沾自喜

③城市也将因此而莫名其妙地失去方向

④但如果缺少了乡村，缺少了乡村的质朴，我们将会迷茫

⑤没有了乡村就没有城市

⑥因此，不论生活在乡村还是城市里的人们，都不能忘记永远的乡村

崖壁下有几处坟地，坟前立着的石碑许多已经破碎，字迹模糊，枯水季节，伏在江里的石头已经露出水面，周围一片寂静。________________。

    我国传统文化中包含着丰富的仁爱友善思想。在甲骨文中，“友”字的造型是顺着一个方向的两只手，意为二手协同或以手相助。我国古人强调“仁者爱人”，       ，        ，        。       ，        ，        。在践行社会主义友善价值观的过程中，应科学继承这些传统优秀道德资源，并实现其创造性转化、创新性发展。

①将“民胞物与”视为道德修养的理想境界

②在此基础上，古人还发展除了丰富的道德实践理论

③“责友以善”“以友辅仁”的友善观

④主张“万物一体”“天人合一”的生态和谐论

⑤包括“反求诸己”“推己及人”的忠恕论

⑥主张“出入相友、守望相助”的人际交往论

早在一千年前，改革家王安石被宋神宗拜为丞相，推行新法，但遭到保守派反对，被罢了官。不久再度出山，恢复相位。他虽身处官场，但常生退隐之念，对事态看得颇为透彻。有一次，宋神宗于元宵节赐宴相国寺，观看优伶演出，出席的宾客都甚为欢欣，王安石触景生情，当即吟了一首小诗：“诸优戏场中，一贵复一贱。心知本相同，所以无欣怨。”

这首诗说的虽是看戏的感想，揭示的却是人生大舞台的真相。演员在戏剧中，可以扮演富贵者，也可以扮演贫贱者；在现实生活的戏台上，富贵者也可能落魄到变穷，贫贱者也可能转而变富。正因如此，{#blank#}1{#/blank#}。这种超脱，这份情操，是值得世人学习的。（提示：可根据王安石人生经历进行补写）