既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。

    嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。”

    秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。

    荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”

    轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。

    荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。

    是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。

    轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”

    左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。

(摘自《荆轲刺秦王》)

魏文侯封太子击于中山，三年，使不往来。舍人赵仓唐进称曰：“为人子，三年不闻父问，不可谓孝：为人父，三年不问子，不可谓慈。君何不遣人使大国乎？”太子曰：“愿之久矣。未得可使者。”仓唐曰：“臣愿奉使。侯何嗜好？”太子曰：“侯嗜晨凫，好北犬。”于是乃遣仓唐绁北犬，奉晨凫，献于文侯。

仓唐至，上谒曰：“孽子击之使者，不敢当大夫之朝，请以燕闲，奉晨凫敬献庖厨，绁北犬敬上涓人。”文侯悦曰：“击爱我，知吾所嗜，知吾所好。”召仓唐而见之，曰：“击无恙乎？”仓唐曰：“唯，唯！”如是者三，乃曰：君出太子而封之国君名之非礼也文侯怵然为之变容 ， 问曰：“子之君无恙乎？”仓唐曰：“臣来时，拜送书于庭。”文侯顾指左右，曰：“子之君长①孰与是？”仓唐曰：“《礼》，拟人必于其伦。诸侯毋偶 ， 无所拟之。”曰：“长大孰与寡人。”仓唐曰：“君赐之外府之裘，则能胜之，赐之斥带②，则不更其造。”文侯曰：“子之君何业？”仓唐曰：“业《》。”文侯曰：“于《动》何好？”仓唐曰：“好《展风》《黍离》。”文侯自读《晨风》，曰：“子之君以我忘之乎？”仓唐曰：“不敢，时思耳。”文侯复读《黍离》，曰：“子之君怨乎？”仓唐曰：“不敢，时思耳。”文侯于是遣仓唐赐
太子衣一袭，敕仓唐以鸡鸣时至。

太子迎拜，受赐，发箧，视衣尽颠倒。太子曰：“趣早驾，君侯召击。”仓唐曰：“臣来时不受命。”太子曰：“君侯赐击衣，不以为寒也。欲召击，无谁与谋。故敕子以鸡鸣时至，诗曰：‘东方未明，颠倒衣裳，颠之倒之，自公召之。’”遂西至谒文侯。大喜，乃置酒而称曰：“夫远贤而近所爱，非社稷之长策也。”乃出少子挚，封中山，而复太子击。故曰：“欲知其子，视其友；欲知其君，视其所使。”赵仓唐一使，而文侯为慈父，而击为孝子。

（节选自刘向《说苑·奉使》，有删改）

【注释】①长：读cháng。②斥带：大丝带，又称为“绅”。

今世之弊，患在欲治天下而不立为治之地。夫有意于为治而无其地，譬犹欲耕而无其田，欲贾而无其财，虽有锄极车马、精心强力，而无所施之。故古之圣人将治天下，常先为其所无有  而补其所不足，使天下凡可以无患而后徜徉翱翔，惟其所欲为而无所不可，此所谓为治之地也。

尝以为当今天下有三不立，由三不立故百患并起，而百善并废。何者? 天下之吏偷堕苟 且，不治其事 ， 事日已败而上不知使，是一不立也。天下之兵骄脆无用，召募日广而临事不获 其力，是二不立也。天下之财出之有限而用之无极 ， 为国百年而不能以富，是三不立也。

天下之未治也，患三事之不立。苟其既立，则患其无以施之。盖君子为国，正其纲纪，治 其法度，皆可得而知也。惟其所以施之，则不可得而知。孔子之治鲁也，隳其三都，诛其乱政，可得而知也；其所以使羔豚不饰贾，男女别于道者，不可得而知也。孔子之所汲汲以教人  者，在其不可得而知，而其可得而知者不详论也。曰是有意于治者能之，然而亦不可去也。故其得为是国也，必举之以为先。

由是观之，治国之地，圣人无之不得以施其圣，然而圣人之道，有所高远而不可及者矣。其 于孔子之门所谓政事，而冉有、子路之所能者，治国之地也。子路曰：“千乘之国，摄乎大国之  间，加之以师旅，因之以饥懂，由也为之，可使有勇，且知方也。”冉有曰：“方六七十，如五六十，求也为之，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”是亦自以为能为其地，而未有以施之云尔。然夫  子许其能之，而不以为大贤，则夫子之道深矣远矣。夫子平居朝夕孜孜以教人者，惟所以自修  其身；而其所以修其政事者，未尝言也。盖亦尝言之矣，曰谨权量，审法度，修废官，兴灭国，继  绝世，举逸民，所重民食丧祭。是九者凡所以为政而未足也 ， 故继之曰宽则得众，信则人任焉，敏则有功，公则说。是四者所以成之焉耳，其意以为既成而后以其平居自修之身施之。

当三代之治也，天下之事无不毕举。    虽后世之君犹得守其法度 ， 以为无过。古之人言治 天下，若甚易然。今之人以为大言而不信，不知其有此地也，悲夫!世之君子，孜孜以修其 身，欲以施之天下，终身而不见其成，则以为古之人欺我也。莫若退而立其为治之地，为治之 地既立，身修而天下可化也。

(取材于苏辙《新论》)

①崔篆，涿郡安平人也。祖父朝，昭帝时为幽州从事，谏幽州刺史无与燕剌王通 ， 及剌王败，擢为侍御史。父舒，历四郡太守，所在有能名。

②篆为舒小子，初为郡文学，以明经征诣公车。太保甄丰举为步兵校尉，篆辞曰：“吾闻伐国不问仁人，战陈不访儒士。此举奚为至哉？”遂投劾归。

③王莽^①嫌诸不附己者，多以法中伤之。时，篆兄发以佞巧幸于莽，位至大司空。母师氏能通经学、百家之言，莽宠以殊礼，赐号义成夫人，显于新世。

④后以篆为建新大尹，篆不得已，及叹曰：“吾生无妄之世，值浇、羿^②之君，上有老母，下有兄弟，安得独洁己而危所生哉！”乃遂单车到官，称疾不视事，三年不行县。门下掾倪敞谏，篆乃强起班春^③。

⑤所至之县，狱案填满。篆垂涕曰：“嗟乎！刑罚不中，乃陷人于阱。此皆何罪，而至于是！”遂平理，所出二千余人。掾吏叩头谏曰：“朝廷初政，州牧严苛。宥过申冤诚仁者之心然独为君子将有悔乎！”篆曰：“如杀一大尹赎二千人，盖所愿也。”遂称疾去。

⑥建武初，朝廷多荐言之者，幽州刺史又举篆贤良。篆辞归不仕，客居荥阳，闭门潜思。临终作赋以自悼，名曰《慰志》。其辞曰：愍余生之不造兮，丁汉氏之中微。遂悬车以絷马兮，绝时俗之进取。聊优游以永日兮，守性命以尽齿。贵启体之归全兮，庶不忝乎先子。

（选自《后汉书•崔骃列传》有删改）

注：①王莽：（前45年—23年）原为外戚，后篡汉建立新朝。②浇、羿：中国历史上的暴君。③班春：颁布春耕之令。