啸，是一种介于呼叫与歌唱之间的声音。{#blank#}1{#/blank#} ， 如徐干《情诗》“啸歌倚华楹”里以啸呼唤爱情，曹植《杂诗七首》“悲啸入青云”中以啸来表达青云之志难以实现的悲凉。从魏晋开始，啸歌与清谈、饮酒、服药、弹琴等等一样，成为名士风度的象征。{#blank#}2{#/blank#} ， 据记载，阮籍之啸可“闻数百步”，南朝还有“嵇琴阮啸”的美誉。{#blank#}3{#/blank#} ， 与其沉默寡言的个性、有苦难言的境遇有关，也和他常与善啸高人切磋，其人其事得六朝以来文史家的关注有关。

    中国自古不乏爱好美食的文人，①{#blank#}1{#/blank#}。因为孟子说过“君子远庖厨”，品鉴美食是件风雅事，文人爱好做饭就未免失身份，苏轼偏不在乎，②{#blank#}2{#/blank#}，还极爱下厨房，以大胆的创意和实践精神，③{#blank#}3{#/blank#}。诸如“东坡鱼”“东坡肘子”“东坡羹”“东坡豆腐”等，这些名菜和他流传至今的诗词文章一样“脍炙人口”，其中最著名的要属“东坡肉”。

示例：清明节——暮春三月，梨花落后，清扫祭台怀亲人。

    在高雅艺术的欣赏中，接受者以能成“知音”为荣，创作者以能有“知音”为幸。知音精于深度耕犁文本，其文本辨识力自不待言。（    ）。20世纪80年代，有人用“全庸”之名仿作金庸小说，以图________。结果读者________，终使各式“全庸”尽数淘汰。由此可知，读者像知音一样，都具有敏锐的文本辨识力，并忠于自己的文本感受。但读者文本辨识的有趣一面在于，他们会因为极度关注文本的某些细节，而选择性地忽略其他细节。这种“专攻一点、不计其余”的辨别方式，主观随意性________。知音式文艺批评的理性、客观旨趣与读者的这种辨别方式相比，简直是________。

    读者欣赏要求突破高雅文艺欣赏所规定的“距离”，使欣赏化为广场式的狂欢。读者欣赏的参与性更突出的表现是，他们不会仅仅停留在对许多衍生产品的消费，还会进一步欣赏原作本身。与此不同，“知音”则更尊重作家的创作意图或作品主题，他们更像采矿者，努力掘开文本的岩层，提炼出深藏其下的金子般的创作主旨。

难报恩来    生为国家    耿耿忠心昭日月    何堪魂去    千秋青史

功同五岳    寸草春晖    德同湖海    洋洋正气结丰碑    死为人民

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    “热巴”是民间艺人卖艺求生的一种技巧和难度很大的舞蹈。热巴队的组成一般以家族为核心，或几家人合作组队，多则20人，少则4、5人，队员都是能歌善舞又各怀绝技之人，其表演有弦子（二胡）、鼓、铃铛等乐器伴奏。“热巴”整场演出完整严谨，其中戏剧与体育内容丰富且寓意长远，是颇具健身作用的一种民族民间体育舞蹈。它流传在西藏东部的昌都、工布一带和云南、四川、青海玉树藏区，（         ）。铃鼓是热巴的重要组成部分，分九种鼓点，表演者根据鼓点节奏的不同来表演舞蹈。在表演中，男持铜铃，女执手鼓，绕圈走动，________________。铃鼓声节奏鲜明，随着曲调和情感的变化而变化。热巴舞的队形变化多而且十分复杂，除圆圈外，还有“龙摆尾”“双插花”，舞姿优美，节奏鲜明，手和脚为顺脚，重在腿部动作的变化。时而如同走“八卦阵”，时而像数条青龙在飞舞、交缠、并肩盘圆圈。队形虽复杂多变，但近百人的业余演员却能做到整齐划一、______________地演出。其气势之宏大、情绪之热烈让人_________，谁要是能一饱眼福，定会叹服不已，终身难忘。几百年来，丁嘎热巴在丁嘎村民的共同努力下不断改进，舞蹈样式和节目日益丰富。丁嘎热巴体现了藏族传统文化内涵，表现了藏族人民歌舞艺术创造的卓越才能，反映了藏族文化开放融合的一面，在藏族热巴舞中_________________。