沈括是北宋时期________的科学家与科技史家，他________，善于观察，在天文、地理、水利、算术、物理、生物等诸多科学领域都有很高的造诣，被称为“中国整部科学史中最卓越的人物”。

    沈括为官30多年间走过了宋朝很多的山川，这让他有机会对所行之处的地理进行科学的研究、考察与分析。熙宁七年（1074）沈括察访河北西路时，根据山崖中的螺蚌化石和砾层的层积带推断出太行山在远古时就是海滨。这种通过地层结构分析海岸线的方式与现代地质学________，十分超前。在任鄜延路经略使时，沈括发现了延州地区人们有使用石油的现象，将之记录于《梦溪笔谈》中。他首次使用“石油”一词，并预言石油“后必大行于世，自予始为之”，（    ）。沈括还首次对华北冲积平原的成因进行了探讨。他观察到华北许多河流中都含有大量泥沙，又对比古籍中海陆变迁的记载，认为华北平原是由河流中的淤泥沉积形成的。此外，他对比了雁荡山和黄土高原的地貌特征，认为两者都是通过流水侵蚀形成的。这一发现也是________的，比美国人郝登的流水侵蚀学说早了700年。

 泰山文化在生命意义上所体现的成终成始的特点，使“泰山”在秦汉时期的文学创作中形成了两个 ① 的文学形象——一个是旧生命的归宿地，一个是新生命的诞生地。前者表现为旧生命无可奈何的归去，伴随着痛苦，带有宿命的色彩；后者则表现为对长生不老的痴情追求，带有因欢快而 亢奋的情绪。鲍照的一首情绪低沉、充满苦痛的《松篇》通过将泰山描绘成生命的归宿和死亡的象征 来展现对“泰山”的文学感知。而这种感知与诗人穷苦的生活、憔悴的身心和凄婉的情态是分不开的。

 长生不老的神仙思想虽然在秦汉时期受到了近乎疯狂的推崇，但汉晋时期人们开始对其进行反思，感受到它的欺骗性和虚无性，曹植写下了“天命信可疑”“虚无求列仙”。至此，“泰山”虽仍是获得新生命而长生不老的地方，但它仅仅体现为一种 ② 的幻象。神仙可羡，终不可求；人生苦短，才是真实感受。