林清玄的文字朴实，以台湾乡间生活和自然景物为题材，从普通人的日常生活中感悟；人生哲理，并不流于口号和说教。他特别善于用活泼的闽南方言口语，写出闽南人常见的景物和风土人情。初读他的作品，凤凰树、相思树、榕树、寺庙里的晨钟幕鼓、饭碗里的番薯稀粥……都让我感觉无比亲切，尽管我不是正宗的闽南人。（甲）当时我还不太理解什么叫作“乡土情怀”，但对他能够如此准确地用文字把握身边的人和事颇有惊艳之感。

    （乙）从十七岁开始写作起，林清玄共出版了两三百本书，连续十年列《台湾十大畅销书作家榜》。在一篇文章里，他说过，气质以及气质支撑起的生命形态才是一流的化装。一个人心地善良，对生活乐观，自然气质不凡。（丙）林清玄在过世那天早上还在微博上告诉人们“不要忘记飞翔的姿势”，这句赠言让我想起一段评价：“冲淡谦和、坚毅笃定的宗教气息感染了这位作家。”正如我在1988年写下的，也是林清玄生前最喜欢说的：寺院中的佛鼓之所以无远不届，不在于它被敲击时咚咚作响，而在于它在沉寂中犹能穿山越岭余音不绝。

“社恐”正在成为当下年轻人中一个普遍的社会现象。提起“社恐”人们最先想到的是北欧，比如芬兰人在寒冷的公交车站排队，每人精准相隔两米。北欧人的“社恐”本质上是自我独立意识，是一种主动选择。与北欧不同，日本社会中的“社恐”则更多源于社会压力。老一辈人上班谨小慎微，下班后还要跟各种人打交道：①健谈的邻居、话痨的司机、热情的商场店员……②各种社交场合，每个人要花大力气“读空气”③，努力维护和谐的气氛。这些场景直接触发日本年轻人的疲惫和恐惧。他们主动为自己贴上“社恐”标签，从大量社交生活中抽身，                            A                     。中国“社恐”流行的原因则具有综合性，一方面是个人独立意识的增加，另一方面是社会环境变迁导致人与人之间的人际亲密度下降。与父母一辈拼命赚钱、                     B             相比，年轻人更注重个人幸福。中国的经济和社会发展充满活力，同时也更加具有竞争性——④工作中的压力和激烈的攀比竞争，不少年轻人感到疲惫，越来越多的人从传统社交场合抽身。虽然“社恐”是一种个体的自由选择，但在各种社交网络和媒体都鼓励“关注自我”的同时，年轻人也应该主动地融入社会，把自己从心灵“内卷”当中拯救出来，体验真实而丰富的人生。