材料一：凡以教化不立而万民不正也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序（学校）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。

﹣﹣《汉书•董仲舒传》

材料二：五年春，置五经博士。八月……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。

﹣﹣《汉书•武帝纪》

材料三：董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。虽然，从本质上说，这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，它不仅对当时，而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展都起了积极的作用。

﹣﹣高春菊《董仲舒教化思想研究》

请回答：

材料一：中国几千年来一直采用君主制，政权归皇帝一人掌握。皇帝具有至高无上的权力，表现为高度的中央集权，这是占主导地位的制度。               

——张岂之《中国文明史十五讲》

材料二：汉初，刘邦在实行郡县制的同时，又大封子弟王，称为“诸侯王”。诸侯王的权力很大，自御史大夫以下的各级官吏，都由诸侯王自己任命。诸侯王还有一定的军权，有财政权，可在国内征收赋税。          

——张传玺《简明中国古代史》

材料三：

材料四：中国古代的中央集权制度，从产生之日起，其组织机构就具有多民族、大一统的性质，其职能就具有雏护、推动、发展和形成多民族、大一统国家的历史任务。         

——《凤凰网》

请回答：

材料一：治世不一道，便国不法古，故汤武不循礼而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。

——《商君书·更法篇》

材料二：秦王扫六合，虎视何雄哉。挥剑决浮云，诸侯尽西来。

——李白《古风》

材料三：孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。……如武帝之雄才大略，不改文景之恭俭以济斯民，随诗书所称，何有加焉。

——《汉书·武帝传》