[甲]山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?” （刘禹锡《陋室铭》）
[乙]吾室之内，或栖于椟^① ， 或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌^② ， 而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪!”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑日：。“信乎其似巢也!”
（《陆游筑书巢》）
注释：①椟：dú，木柜、木匣，这里指书橱。②觌：dí，相见。

南康直节堂记

苏  辙

    南康太守听事之东，有堂日“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉长短巨细若一直如引绳高三寻而后枝叶附之。岌然如揭太常之旗，凛然如公卿大夫高冠长剑立于王庭，有不可犯之色。堂始为军六曹吏所居，杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委①，莫知贵也。君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。

徐君温良泛爱，所居以循吏②称，不为墩察之政③，而行不失于直。观其所说④，而其为人可得也。堂成，君与客饮于堂上。客醉而歌曰：“吾欲为曲⑤，为曲必屈，曲可为乎?吾欲为直，为直必折，直可为乎?有如此杉，特立不倚，散柯布叶，安而不危乎?封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎!庐山之民，升堂见杉，怀恩其人，其无已乎?”歌阕而罢。

    元丰八年正月十四，眉山苏辙记。

【注释】①填委：堆放。②循吏：奉公守法。③馓察之政：严明苛刻的政令。皦(jiǎ0)，白、明亮。④说：同“悦”，喜欢。⑤曲：弯曲，这里指品行不正的人。

      【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

——节选自《送东阳马生序》

      【乙】人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋^①而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资^② ， 犹当博学审^③问，古人与稽^④ ， 以求其是非之所在，庶几^⑤可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪^⑥之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑^⑦ ， 必有忠信如丘者焉，不如丘^⑧之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉^⑨乎？

——节选自顾炎武《与友人书》

     【注释】①孤陋：片面、浅陋。②资：盘缠。③审：详细。④稽：探究、考察。⑤庶几：差不多。⑥子羔、原宪：孔子的弟子。⑦邑：地方，⑧丘：孔子。⑨勉：勤勉，努力。

【甲】

    大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

（《大道之行也》）

【乙】

    卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。

（《商鞅治秦》）

【甲文】

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（《孙权劝学》）

【乙文】

蒙少不修^①书传，每陈^②大事，常口占为笺疏^③。常以部曲事为江夏太守蔡遗所白^④ ， 蒙无恨意。及豫章太守顾邵卒，权问所用，蒙因荐遗奉^⑤职佳吏，权笑曰：“君欲为祁奚^⑥耶？”于是用之。甘宁粗暴好杀，既常失蒙意，又时违权令，权怒之，蒙辄陈请：“天下未定斗将如宁难得宜容忍之。”权遂厚宁，卒得其用。

（《吕蒙传》）

【注释】①修：学习。②陈：上报。③口占：口述。笺疏：奏折。④部曲事：吕蒙亲兵的事情。蔡遗：人名，下文“顾邵”“甘宁”均为人名。白：弹劾。⑤奉：承担担当。⑥祁溪：祁溪为人善于举善荐贤，任人唯贤。