【活动：悟读书道理】

朱熹谈读书

余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

曾国藩谈读书

盖^[1]士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒^[2]。有志则断^[3]不甘为下流^[4]；有识则知学问无尽，不敢以一得^[5]自足，如河伯^[6]之观海，如井蛙之窥（kuī）天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。

注：[1]盖：发语词，没有实际意思。[2]恒：恒心。[3]断：绝对，一定。[4]下流：下等，劣等。[5]一得：一点儿收获。[6]河伯：为传说中的黄河之神。《庄子•秋水》中写到他看到秋水汪洋一片，就以为天下之美尽在此，后见到大海，方感到惭愧。

【宋】朱熹

读书始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。

善学者

善学者，师逸^①而功^②倍，又从而庸^③之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻^④坚木，先其易者，后其节目^⑤ ， 及其久也，相说^⑥以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容^⑦ ， 然后尽其声^⑧。不善答问者反此。此皆进学之道也。

（选自《礼记·学记》）

【注释】①逸：安闲，这里指费力小。②功：效果。③庸：功劳。④攻：治，指加工处理木材。⑤节目：“节”指树的枝干交接处，“目”指纹理不顺处，泛指节疤。⑥说：同“脱”，脱落。⑦从容：同“舂容”，即撞钟。⑧尽其声：使它的声音响完。

蜀鄙二僧

蜀^①之鄙^②有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海^③ ， 何如？”富者曰：“子何恃^④而往？”曰：“吾一瓶一钵^⑤足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟^⑥而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年^⑦ ， 贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾^⑧不如蜀鄙之僧哉？是故从我做起聪与敏，可恃而^⑨不可恃也，自恃其聪与敏而不学^⑩者，自败者也。

【注释】①蜀：四川。②鄙：逝远的地方。③南海：指佛教圣地普陀山。④恃：凭借，依靠。⑤钵(bō)：僧人用的饭碗。⑥买舟：租船。⑦越明年：到了第二年。⑧顾：难道。⑨而：但是。⑩学：努力学习。

胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。

（节选自《晋书》）

张无垢（gòu）勤学

ㅤㅤ张无垢谪^①横浦，寓城西宝界寺。其寝室有窗，每日昧爽^②辄^③执书立窗下，就^④明而读。如是者十四年。窗下石上，双趺^⑤之迹隐然^⑥ ， 至今犹存。

【注释】①谪：封建王朝官吏降职或远调。②昧爽：拂晓，破晓。③辄：就。④就：依靠。⑤双趺（fū）：两足。⑥隐然：隐约可见的样子。