题型：现代文阅读 题类： 难易度：普通
广东省佛山市南海区九江镇儒林实验学校2024-2025学年七年级上学期语文12月学程调查试卷
阔别三年，第16届广州民俗文化节暨黄埔“波罗诞”千年庙会，于2023年3月在南海神庙成功举办。为期3天的庙会共接待游客近22万人，如此盛况引发了悦悦同学的浓厚兴趣，为此她搜集了相关资料。
材料一：
“南海神诞”缘起于黄埔南海神庙周边村落，是民间为纪念南海神生日而设立的庙会，包含着古人希冀南海神护估一方平安、民富安康、救难避祸、干旱降雨、海上护航等一切诉求。相传唐朝时一位名叫达奚的波罗使者拜完南海神后，在神庙的左右两旁各种下一棵波罗树，于是后人又把南海神庙称为“波罗庙”。“南海神诞”也被称为“波罗诞”，并逐渐发展成为珠江三角洲最盛大的庙会之一。
古代祭海文化融入民间信仰、民俗文化，形成了今天独特的波罗庙会文化。从2005年起广州市文化局、黄埔区政府把“广州民俗文化节”与“波罗诞”庙会相结合，挖掘历史文化遗产集纳广州民间的文化艺术资源，联合举办“广州民俗文化节暨千年庙会波罗诞”，打造“海上丝绸之路”文化品牌和“非物质文化遗产波罗诞民俗”文化品牌，从而在一个新的层次上凸显广州地方文化特色。
节庆期间，南海神庙先后举办了系列民间工艺展，如广彩、瓷器、海上丝路文物、乞巧工艺等展览。这种做法，一可供游人玩乐，增加庙会文化内涵；二可发掘民间工艺家的创作潜力，为历史悠久的南海神庙增光添彩。例如将广州木雕大师罗昭亮创作的系列红木走马宫灯高悬在庙宇里，为活动与展览增添亮丽的节庆色彩。 （节选自黄应丰《千年海祭》，有删改）
材料二：
波罗鸡是南海神庙特有的工艺鸡。手工艺人用纸皮糊成鸡身，用彩色羽毛黏在鸡身上，用彩釉画鸡冠，用黑白漆点鸡睛。制成后的波罗鸡站在圆盒上，显得非常威武精神。据崔弼撰写的《波罗外记》记载，每年二月初始，“糊纸作鸡涂以金翠或青鸾彩凤，大小不一，谓之波罗鸡。凡谒神者游览必买符及鸡以归，馈遗邻里，谓鸡比符尤灵。”
波罗粽香、滑、肥而不腻，是波罗庙会最畅销的美食。每年农历六月，人们采集大蕉叶（此时的大蕉叶不嫩不老），用水蒸煮，把蕉叶的青味去掉（“杀青”），再准备好优质糯米、去壳绿豆、五香粉腌制过的五花肉和其他佐料，选用牛皮筋线把粽扎得实鼓鼓的，木材明火蒸煮8小时，全部食材的香味方可沁出。不少人从外地赶来，就为了这一口熟悉的带着烟火气的波罗粽。
“波罗诞”一到，满庙风车，春风得意，非常热闹。做生意的人买个风车祈求货如轮转、财源滚滚；船家买个风车寓意一帆风顺：农家买个风车求得风调雨顺；孩子买个风车就为健康快乐。唯老人不买风车，因他们敬香烛以求神，若买风车，有“风烛残年”之意。
《波罗外纪》还记载：“十三过后，男宾退去，女宾登场，是为花朝。”“波罗诞”的正诞（农历二月十三日）过后，二月十四，十五为“花朝节”。“花朝节”的买花戴花，也成为了“波罗诞”的一部分。 （整理自《千年庙会“波罗诞”》，有删改）
材料三：
作为传承千午的历史民俗活动，波罗诞在保持独特历史文化底蕴的同时，如何传承并焕发出新的活力？
首先是注重守正。南海神庙是海上丝绸之路发祥地之一，本届“波罗诞”庙会重点突出“海丝味”。黄埔区文化广电旅游局局长关瑞华表示，本届“波罗诞”通过深入挖掘海丝文化内涵，以文艺创作的方式将海丝文化与民俗活动进行深度融合，进一步擦亮“老运河、新风貌，老城市、新活力”的海丝文化名片。
此次“波罗诞”为期三天。“海丝盛会”“非遗华彩”“五子朝王”“扶胥号’龙船朝王”“章丘诗会”“寻味庙会”等十余项主题活动轮番登场，不仅保留原汁原味的“民俗味”“非遗味”，还深度融入“海丝味”特色展演。比如，开幕式上演绎以南海神庙为创作背景的舞蹈诗《黄埔长浓》片段，重现千年商都记忆，唤起黄湾古埠乡愁。创新编排仿古祭海仪式表演，重现古代民众明拜南海神的盛况，将海丝文化与民俗活动进行深度融合。“波罗诞”期间，“扶胥号”龙船朝王等活动将黄埔千年古码头的繁荣从历史带到现实。
其次是融入创新。一方面，让历史文化底蕴融于群众喜闻乐见的通俗活动中。波罗鸡、乞巧、广绣等省级、国家级非遗工艺传承人均去到“波罗诞”活动现场参展，游客可跟着大师们学习非遗技艺。另一方面，让新元素融入传统民俗表演。岭南民俗文化快闪、广州民俗文化展演岭南民俗歌舞专场中融入电声乐队等表演，为观众带来传统和现代交融的视听盛宴。
薪火相传，锻造出“波罗诞”千年庙会长盛不衰的精神内核：新旧交融，展示了黄埔区高量发展的勃勃生机。
（整理自2023年3月4日《南方都市报》）
【材料一】
国之大礼 非遗“佾（yì）舞”
①5月18日晚，中国——中亚峰会欢迎仪式在西安大唐芙蓉园举行。在欢迎晚会上，以传承千年的国之大礼——八佾舞作为晚会的开场。盛大隆重的场面，端庄典雅的佾舞表演，向世界展示了中国优秀礼乐文化。此次八佾舞的惊艳亮相，也使这种特殊的舞种受到了来自世界的关注。
②八佾舞亦作“八溢”或“八羽”。古代八佾舞均依照舞谱进行表演，动作庄严齐一，节奏平稳，是应用在国家最高典礼的专用舞蹈。颜师古《汉书注》中记载：“佾，列也。”周朝规定，天子可以使用四面之乐，即殿堂之中四个方向都可以安排乐队，诸侯则为三面之乐，卿大夫用两面之乐，士只能使用一面之乐。对于使用的乐舞规定为“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二"，每个数字都以“佾"为单位，一佾指一列八人，八佾八列六十四人。作为礼乐文化的重要载体，佾舞融合诗、礼、乐为一体，包括初献礼、亚献礼、终献礼，统称三献礼。每一献礼为一个乐章，每个乐章由四言八句的诗歌组成。佾舞中的每个动作皆代表一个字，一个乐章由32个动作组成，可谓是“一字一舞”。这如同现代国际交往中迎接国宾所施放的礼炮有21响、19响、17响等规格区别，其规格等级不可僭越。
③在古代，习佾舞者统称“佾生”，通常由官方遴选才思敏捷、品学兼优的官学生，也就是儒生担任。献舞时，佾生左手横拿篇（yuè，禽，古代汉族管乐器，形状像笛）在内，右手直拿翟（dí，古代乐舞所执的雉羽）在外，象征正直；翟篇结合，呈现阴阳和谐。整个展演过程高雅肃穆，传递着悠悠数千年华夏文明的风韵。佾舞将”仁、义、礼、智、信"融入舞蹈动作中，每一个肢体动作和神态都充分地展现出了“德”和“礼”。佾舞体现“仁、义、礼、智、信”和“温、良、恭、俭、让”的儒学思想和精神价值，对佾生讲求“诚于心，形于外”，以表达对先圣先师的无限感恩和敬仰之情。对于今人来说，传统的礼乐文化熏陶正是最好的素质教育，通过佾舞诗、礼、乐对应口、身、心三位一体的高度艺术化的礼乐实践，可以培养良好的人格素养和道德情操。
④周代的礼乐制度、礼乐文化和礼乐文明，对后来的中国社会产生重大而深远的影响，但佾舞却曾一度濒临失传，仅在台湾地区得到完整保留，传承了明朝《颊宫礼乐疏》的图谱、舞谱。2021年5月，佾舞被列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。福建省福清市是全国著名的侨乡，也是大陆地区唯一依据明代《判宫礼乐疏》的佾舞图谱和舞谱，恢复和延续传承周礼佾舞的城市。
⑤如今，佾舞作为海峡两岸共同传承和保护的文化项目，也是文旅融合的优秀非遗项目，具有独特的中国元素，更连接着两岸民众的心意与情感。据了解，近年来，在福州地区通过实施佾舞进校园传承活动，受众达数十万人，这对中华优秀传统文化的保护、传承与发展有着重要的现实意义。
（来自环球网，有删改）
【材料二】
迎宾仪式 | 文化解读 |
八佾舞 | 八佾舞是应用在国家最高典礼的专用舞蹈，融合诗、礼、乐为一体，展现“仁、义、礼、智、信”的精神特质，表达对友人的敬意。 |
天揖礼 | 天揖礼是汉民族的相见礼，身着唐代红色官服的男子，双手平伸，指尖交错，左手在外，掌心向内，举手至额，欠身行礼，表达对宾客的敬意。 |
芙蓉舞 | 创意取自唐诗"清水出芙蓉"，通过芙蓉花开绽放起舞，呈现出“曲水映芙蓉，相聚在长安"的美好场景。 |
（来自百度百科，有删改）
【材料三】
（图片均来自网络）
试题篮
