凿井
       ①常有人叹息生活忙乱，负担沉重。
       ②当然，人生有许多推不开的负担，但是，在这些负担之中，有许多是不必要的。许多人在除了自己分内该忙的事情之外，还要忙些不该忙的。如忙应酬，忙着为了增加物质享用或虚荣而去赚钱，忙着奔走钻营去求地位。对自己已经着手的工作易于失去兴趣，因而时常见异思迁。他们由于太贪多、太求全或太急切反而使自己顾此失彼。
       ③西哲说：“与其花许多时间和精力去凿许多浅井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井。”
       ④乱忙的人是在凿浅井。他们东做一点，西做一点，每一口井都没有凿到水源。这不是能干，而是生命和财力的浪费。不要因为自己常被别人拉去做这做那，就以为这是表现自己才干或拓展事业的大好机会。“能者多劳”，是对一个有才干的人的赞誉，却也是对他的一种悲悯。因为他是在被人拖着凿浅井。
       ⑤一个人，能认清自己的才能，找到自己的方向，已经不容易，更不容易的是，能抗拒潮流的冲击。许多人仅仅为了某件事情时髦或流行，就跟着别人随波逐流而去。他忘了衡量自己的才干与兴趣，因此把原有的才干也付诸东流。所得只是一时的热闹，而失去了真正成功的机会。
        ⑥日本作家川端康成自获诺贝尔奖之后，受盛名之累，常被官方、民间，包括电视广告商人等等，拉着去做这做那。文人难免天真，不擅应酬，心慈面软，不会推托；做事情过于认真，不懂敷衍。于是陷入忙乱的俗事重围，不知如何解脱，终于自杀，了此一生。据载，川端临终前，曾为筹借笔会经费而心力交瘁。心情低落，可能是他厌世自杀的原因之一。这并不是妄测之词。
       ⑦固然，对一位作家来说，能获得诺贝尔奖，这口井已经算是凿得够深了。但如果他不被卷入使他烦倦不堪的琐事，而能依然宁静度岁，以他东方式的丰富晶莹的智慧，这口井，当可凿得更深些。
       ⑧对事情专一，并非不求上进，也非懒惰。它是一种锲而不舍、全神贯注的追求。不但要有魄力，而且要有定力，摆脱其他外物的诱惑。不为一切名、利、权、位等虚荣而中途改道。这番定力才是促成一个人凿井及泉的最重要的条件。
       ⑨《湖滨散记》的作者梭罗，为了写一本书，而去森林中度过两年隐士生活。自己种豆和黍为食，摆脱了一切剥夺他时间的琐事俗务，专心致志，去体验林间湖上的景色和他心灵所产生的共鸣，从中发现许多道理，而完成了这本名著。这是“专一”的最佳实例。
       ⑩把握住自己真正的志趣与才能所在，专一地做下去，才可能有所成就。

幸福的底线

陈鲁民

       ①俄国作家契诃夫说过：“如果你手上扎了一根刺，那你应当高兴才对，幸亏不是扎在眼睛里。”原以为这只是一种幽默的调侃戏谑，后来才发现，其实这也是一种达观的生活态度和人生智慧。

       ②一次，曾任美国总统的富兰克林•罗斯福家中失窃，损失惨重。朋友写信安慰他，罗斯福回信说：“亲爱的朋友，谢谢你的安慰，我现在一切都好，也依然幸福。感谢上帝。因为：第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”

       ③作家史铁生曾写道：“生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都可能再加上一个‘更’字。”

       ④他们实际上都是在为幸福画底线，每个人的具体情况不同，底线也就各有不同。幸福其实就是一种感觉，一个总是觉得很痛苦的人，往往就是把幸福的底线划得太高的人，期望值过高，欲望太大，结果与现实产生较大差距，于是痛苦就降临了。譬如说，一个把幸福底线划在得诺贝尔奖上的作家，志向固然远大可敬，但他这一辈子都很难有幸福感，因为这种机会太渺茫了；而一个经常发表小豆腐块文章的业余作家，却常常志得意满，感觉良好，因为他的底线是：文章能发表就是幸福，不拘长短。一个把幸福底线画在富可敌国上的大款，很难心想事成，自然也就无法快乐，哪怕他已经富甲一方；反倒不如那些出大力挣小钱的民工心情愉快，了无挂碍。所以，腰缠万贯的富翁未必就比家境小康的农夫幸福，身居高位的显贵不见得就比街头的小摊贩幸福，学富五车的大学教授不一定就比幼儿园阿姨幸福。归根结底，就是因为他们幸福的底线不同，一个画得太高，很难实现，一个画得较低，很容易达到。

       ⑤总之，把幸福底线画得低一点，稍许努力便可实现，幸福就在身旁。

（本文有删改）

所谓祸福 其实取决于你的处理方式

    ①凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。——《荀子·解蔽》

    ②荀子在这句话中，一针见血地指出了一般人的通病。患，原指疾病、毛病，这里泛指人的通病。蔽则是蔽塞之意，这里指认识上的局限。一曲，便是局部，片面。暗，现在是指光线暗淡，也可以引申为不清楚，不明白。这一句话出自《荀子·解蔽》，《荀子》中的这一篇主要告诉我们的是“蔽”，也就是主观武断、片面认识的坏处，以及如何解决这样的局限。这一句经典就是这一篇的第一句话，总起叙述了片面地看待问题而不全面思考的问题，可以说是人的通病。大凡人的通病，就在于局限于片面的认识，而不明白全面的道理。凡事都有两面性甚至多面性，所以，我们要全面客观地看待这个世界。以自然界的景观物事为例，玫瑰虽然带刺却美丽，桂花虽然瘦小却芬芳，兰花虽然处于幽谷看似寂寞却洁净……

    ③我们看待事物不能只看到他们的缺点，当然也不能只看到优点。“塞翁失马，焉知非福”，这是正面的例子；“一叶障目，不见泰山”，这是反面的例子。大家所熟知的盲人摸象的故事便是“一叶障目，不见泰山”的具体体现。盲人摸到大象的一部分，便以为这是大象全部的样子了。“盲人摸象”的故事当然只是一个寓言隐喻，而大多数人虽然并非盲人，却依旧只能看到最显然的一面，而不懂得换一个角度，或者跳出局限去看问题。我们只有全面看待事物，才能坦然面对每次的挑战。

    ④那么如何做才能够避免这种“人之患”呢？

    ⑤《荀子·仲尼》曰：福事至则和而理，祸事至则静而理。

    ⑥荀子以福祸之事为例，说明处事的不同方法，“福事至”与“祸事至”的解决方法在这一句话中看起来只有一个字的差别，却蕴含了需要全面、分情况看待问题的哲理。和为妥当，理则是治，对待之意。也就是说，好事到来时应该妥当稳重地对待，坏事到来时应当冷静沉着地处理。

    ⑦太史公司马迁《史记》中记载，公元前519年，吴国与楚国曾经因为争夺边界地区的桑田，发生了大规模的战争。事情的起因其实非常小，小到让人觉得不可思议：当时，楚国吴国分别有两个少女在两国边界的区域中采桑叶，就一棵桑树的归属问题发生了口角，吴国女子可能更加厉害，欺侮了楚国女子，于是楚国女子的族人们听说后火冒三丈，纠集起来不由分说便到楚国边界争斗，几乎将吴国女子的家人灭了族。这还不够，这件事情又有边境小城传到了两国诸侯王处，吴王得到消息后勃然大怒，决定立即对楚宣战，并一举攻取了楚国的两座城池。

    ⑧这便是吴楚之间因一件小事引发战争的故事，可见不冷静处理祸事，可能会酿成怎样的悲剧！现代社会其实也不乏这样的现象，悲剧的发生竟常有相似的轨迹：琐事起争执，一方或双方咽不下这口气而酿成惨剧。如果两国边界女子的族人看到争斗和冲突能够“静而理”，如果现代社会中人们能够冷静谈判，沟通解决，又怎么会导致如此一发不可收拾的局面呢？

    ⑨因此，好事到来的时候，我们不能只看到它的好而大肆庆祝不顾后果，坏事降临的时候，更不应该只看到它的祸害而惶恐，而应该冷静地去处理它。所谓祸福，实际上取决于人们的处理方法，如若处理得当，祸事可能会消灭于无形之中，甚而会转化为一桩好事；但是，如若盲目行事，处理不当，本来好好的一件事，恐怕也要转化为祸事了。因此，遇事一定不可操之过急，鲁莽行事，否则便可能害人害己，后患无穷。切记，“凡人之患，蔽于一曲”，要保持头脑的清醒，稳妥、冷静处理。

（文  陈娅妮   腾讯儒学  2017-10-16 11:04 ）

书法是中国人美育的基本途径

崔树强

①书法是中华优秀传统文化的重要内容，但是近百年来，书法发展遭遇了前所未有的历史境况，它在读书人心中的重要性出现断崖式下跌，加上书法本身所具有的艺术的抽象性，就更使得它的审美内涵和文化意蕴不被大众认知。

②在这样的社会背景下，许多有识之士高度肯定书法的艺术文化价值。宗白华充分肯定书法艺术的美学地位，认为中国人可以拿中国书法风格变迁为基础来划分中国艺术史；林语堂认为书法提供给中国人最基本的美学，因为中国绘画对韵律的崇拜源于书法，中国建筑的和谐感与形式美也是导源于书法。而且，书法所依托的载体——汉字具有最广泛的群众基础。可以说，书法完全可以成为中国人美育的基本途径和有效方式。

③可是，当我们了解当代大众书法审美水平的现状后，更加感到书法美育的重要性和紧迫性。教育部要求在中小学恢复书法课，在我看来，这是要深入挖掘书法的审美价值、文化价值和育人功能，学生们将来不一定要成为书法家，但是通过书法的学习，会懂得中国人是如何审美的，并在这个过程中提升他们对中华文化的认知，完成他们的道德养成和人格塑造。所以，学习书法，看似小技，关系重大。

④具体来说，在写书法的过程中要入静，要专注。很多学生很聪明，可是学得不专心，而书法可以引导他们入静且专注。练习书法还要有恒心和毅力，这有助于锻炼人的意志力。而且从艺术和审美来说，写书法并不是苦差事。要引导他们领略书法的美感和活趣，不能把字写死了，让他们在书写中感受到笔墨活的趣味或生命的精神。这些潜移默化的训练和陶冶，都可以在他们身上扎根和滋养。从这个角度来讲，国家重视中小学书法教育，是要年轻一代都能懂一点书法，能够领会中华审美风范，传承中华文化基因，进而坚守中华文化立场，这是作为中国人的一种基本素养。

⑤以美培元，培根铸魂，学校、社会和家庭应当共同发力，营造良好的书法美育环境。只有在书法学习中不断积累审美经验的年轻人越来越多，中国书法才能获得源源不断的新鲜血液，才能真正成为中国人美育的基本途径。

（有删改）